減壓“三劍”

    唐代有個(gè)著名道士，叫呂洞賓，相傳他精通“天遁劍法”和內(nèi)丹術(shù)。別人以為他可飛劍殺人，他回答說(shuō)：“我雖然有劍，但與你們傳說(shuō)的不同，我的劍一是用來(lái)斬?cái)嘭澙吩髋模怯脕?lái)斬?cái)鄲?ài)欲之心，三是用來(lái)斬?cái)酂乐摹薄味促e的這三劍之法道出了他修身養(yǎng)性，百余歲而顏如童子的深刻見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)。

    世人常說(shuō)“工作壓力”、“生活壓力”如何之大，但很少問(wèn)：“壓力來(lái)自哪里呢？”人們大多以為壓力來(lái)自環(huán)境與競(jìng)爭(zhēng)者，甚至還以為時(shí)代越發(fā)展壓力就越大。其實(shí)，任何時(shí)代的人們都有壓力，只是壓力的內(nèi)容和形式有所不同而已。原始人為充饑而奔波，古代人為戰(zhàn)爭(zhēng)而賣(mài)命，近代人為自由而戰(zhàn)斗，現(xiàn)代人為享受而勞神。可見(jiàn)，所謂壓力并不單方面取決于環(huán)境，而是人對(duì)環(huán)境的內(nèi)心感受和追求。古代圣賢早就認(rèn)識(shí)到了，人只要有欲望就會(huì)有追求，追求是人的一種內(nèi)驅(qū)力，可以帶來(lái)創(chuàng)造的生機(jī)。但如果欲望和實(shí)際有了差距，欲望就會(huì)變成焦慮，就會(huì)使人躁動(dòng)不安，這種心身狀況就是人們常說(shuō)的壓力了。簡(jiǎn)而言之，壓力的背后就是欲望。

    最常見(jiàn)的欲望大致有：名利、貪婪和色欲。這些欲望是身心俱損的病根。古人說(shuō)得好，“名利殺人甚于戈矛。因?yàn)楦昝瑲⑷耍酥苤幻麣⑷耍蓝换凇薄Ｒ粋€(gè)老想著升官發(fā)財(cái)?shù)娜恕⒁粋€(gè)想著功名榮耀的人必然會(huì)煩惱不已，倍感壓力，身心受損。古有歌謠：“煩字從火，內(nèi)焚外燎。臟腑焦煩，行貌枯槁。精因之搖，神因之?dāng)_。氣因之喪，壽因之夭。人固明之，煩惱自討。氣性之偏，習(xí)而難矯。執(zhí)迷者多，醒悟者少”（明·《萬(wàn)壽仙書(shū)》）。從欲望開(kāi)始的壓力，繼而形成的煩惱，不僅對(duì)身心健康的危害極大而且頑疾難矯。

    如何才能解除壓力，祛除煩惱？盡管仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但歷代修身養(yǎng)性之說(shuō)，莫不把清心寡欲作為入門(mén)的前提。老子訓(xùn)導(dǎo)：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。文子也說(shuō)：人只要經(jīng)常保持無(wú)禍，不必經(jīng)常追求有福；經(jīng)常保持無(wú)罪，不必經(jīng)常追求有功就很不錯(cuò)了，都把平息欲望視為調(diào)節(jié)的根本之舉。人若知足而不貪，知節(jié)而不淫，無(wú)沽名之心，而不求功，守其所已有，不求其所未得，那么，他就一定常樂(lè)無(wú)憂了。