2012年9月中旬，中國(guó)各地突然爆發(fā)出民眾自發(fā)性的抵制日貨游行。不幸的是，各地游行中出現(xiàn)了零星的打砸搶。為什么游行隊(duì)伍中容易出現(xiàn)暴力行為？

　　集合行為，指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集聚現(xiàn)象。游行，就是集合行為的一種。而在游行中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)群體模仿與去個(gè)體化的社會(huì)現(xiàn)象。

　　模仿是法國(guó)心理學(xué)家塔爾德提出的概念，他認(rèn)為，社會(huì)上的一切事物不是發(fā)明就是模仿。而“模仿是最基本的社會(huì)現(xiàn)象”。模仿又分為有意識(shí)地模仿和無(wú)意識(shí)的模仿。在游行這種高密度聚集的人群中的模仿，不同于作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的模仿，集合行為中的模仿更多地表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)的、條件反射的模仿。

　　再者，非理性模仿的發(fā)生則基于另一些原理，其中之一就是去個(gè)體化：群體情境可能會(huì)使個(gè)體失去自我覺(jué)察的能力，并導(dǎo)致個(gè)體喪失自我和自我約束，做出一些個(gè)體單獨(dú)時(shí)不會(huì)做出的事情。

　　去個(gè)體化是由費(fèi)思廷格等人提出的。他們認(rèn)為，在群體中，人們有時(shí)會(huì)感到自己被淹沒(méi)在群體中，于是個(gè)人意識(shí)和 理解評(píng)價(jià)感喪失，個(gè)體的自我認(rèn)同被群體的行為與目標(biāo)認(rèn)同所取代，個(gè)體難以意識(shí)到自己的價(jià)值和行為、自制力變得極低，結(jié)果導(dǎo)致人們加入到重復(fù)的、沖動(dòng)的、情 緒化的，有時(shí)甚至是破壞性的行動(dòng)中去，這種現(xiàn)象叫做去個(gè)體化。

　　人們?cè)谌后w中，一旦面臨群情高漲，情緒激動(dòng)，就很容易處于去個(gè)體化的狀態(tài)，當(dāng)個(gè)體處于去個(gè)體化狀態(tài)時(shí)，個(gè)人的行為就較少的受自己的個(gè)性和意志的 支配，而傾向于依從整個(gè)群體的狀態(tài)，群體的規(guī)模越大，氣氛越強(qiáng)烈，越易于引發(fā)人的去個(gè)體化狀態(tài)。投入群體暴亂活動(dòng)的個(gè)人，往往忘乎所以，處于去個(gè)體化狀 態(tài)。去個(gè)體化狀態(tài)使人最大限度地降低了自我觀察和自我評(píng)價(jià)的意識(shí)，降低了個(gè)人對(duì)于社會(huì)評(píng)價(jià)的關(guān)注，因而通常的內(nèi)疚、羞愧、恐懼和承諾等行為控制力量都被削 弱，從而就使平時(shí)制約與社會(huì)規(guī)范下的行為不受規(guī)范的制約，使人表現(xiàn)出通常狀態(tài)下不會(huì)表現(xiàn)的行為，甚至使個(gè)人的侵犯行為增加。

　　去個(gè)體化最直觀的特性就是匿名性。當(dāng)一個(gè)群體的所有成員都穿著同樣的制服時(shí)，喊著同樣的口號(hào)，個(gè)人是不容易被識(shí)別的，個(gè)體就被湮沒(méi)了，被匿名 了。另外一個(gè)原因是個(gè)體處在群體中，會(huì)受到外在因素的影響，使自己的注意力高度集中于他人的反應(yīng)以及周?chē)l(fā)生的戲劇性的事件上，或者由于藥物、酒精、催 眠等的作用，使個(gè)體進(jìn)入極端的自我卷入，從而降低了自我意識(shí)。

　　研究人員在對(duì)一些街頭破壞性騷亂中的越軌者進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們并不都是劣跡斑斑的壞分子，相反，其中不少都是平時(shí)循規(guī)蹈矩地常人。他們之所以 做出了越軌行為，是因?yàn)榧闲袨槭顾麄冄蜎](méi)在人群中，沒(méi)有人能夠知道他的姓名或身份，處于一種沒(méi)有社會(huì)約束力的“匿名”狀態(tài)中，這種狀態(tài)使他失去社會(huì)責(zé)任 感和自我控制能力，在一種“法不責(zé)眾”心理的支配下，做出種種宣泄原始本能的沖動(dòng)行為。

　　如何去避免：組織時(shí)盡量選擇白天，并號(hào)召大家不要遮臉。另外，加強(qiáng)監(jiān)督，第一時(shí)間曝光、懲罰過(guò)激行為。

（龔艷麗）