需要的偏斜  

從八十年代以來(lái)，大學(xué)生犯罪率呈上升的趨勢(shì)已經(jīng)引起社會(huì)廣泛關(guān)注。對(duì)此，筆者認(rèn)為導(dǎo)致大學(xué)生違法犯罪的一個(gè)重要原因就是大學(xué)生自身需要的偏斜，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面： 
　　追求享樂(lè)的需要。這是大學(xué)生中較為普遍存在的一類需要偏斜。據(jù)有關(guān)調(diào)查，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50%左右，居大學(xué)生犯罪的首位。這種犯罪行為的發(fā)生大多與這些大學(xué)生追求享樂(lè)的需要有關(guān)。這類大學(xué)生的家庭條件往往并不困難，但他們追求高消費(fèi)，享樂(lè)成了優(yōu)勢(shì)需要。一旦經(jīng)濟(jì)“吃緊”，向家里伸手難以滿足時(shí)，便產(chǎn)生盜竊的動(dòng)機(jī)。調(diào)查顯示，女生只占犯罪大學(xué)生的極少數(shù)。其中，從事賣淫和盜竊的則占到了70%，主要原因就是為了滿足享樂(lè)。 
　　滿足報(bào)復(fù)的需要Ｔ詿笱姆缸錮嘈橢校蚣芏放埂⑸比松撕?、强紮叭诊剣喫身伤害的犯族殙e斡詰燎苑缸锏牡詼罄喟訃?。诊勦坝圑中约?0%是由于大學(xué)生極強(qiáng)的報(bào)復(fù)所引起。有的大學(xué)生戀愛(ài)不成，因愛(ài)生恨報(bào)復(fù)對(duì)方。有的僅僅因?yàn)橐痪渫嫘υ捇蛞稽c(diǎn)小事，認(rèn)為被對(duì)方侮辱便殺害或打傷對(duì)方。 
　　尋求刺激的需要。大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的求知欲，但如果在求知欲中低級(jí)的情緒體驗(yàn)——尋求刺激成為優(yōu)勢(shì)需要時(shí)，往往會(huì)迎合那些情調(diào)低下的東西或滿足自我畸形的求新求奇的。南京某高校一位女大學(xué)生煞費(fèi)苦心設(shè)計(jì)作案手段實(shí)施盜竊，又將盜竊來(lái)的物品精心銷毀和遺棄。被捕后她坦言：“我模仿警匪片中的情節(jié)，每次作案時(shí)都有成就感，特別刺激?！?社會(huì)認(rèn)知上的自我中心觀 
　　所謂社會(huì)認(rèn)知上的自我中心觀是指在個(gè)體與他人或社會(huì)的關(guān)系上往往只從自我的立場(chǎng)出發(fā)，而不能從他人或社會(huì)位置去思考問(wèn)題或處理問(wèn)題的認(rèn)知方式。社會(huì)認(rèn)知上的自我中心觀正是阻擋個(gè)體客觀認(rèn)知他人與正確把握社會(huì)規(guī)范的一個(gè)問(wèn)題。劉海洋傷熊和馬曉
明殺親事件的一個(gè)共同的原因正是他們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)知上的自我中心觀。 
　　劉海洋傷熊行為的發(fā)生緣于對(duì)熊的嗅覺(jué)進(jìn)行驗(yàn)證。是什么阻擋了在他實(shí)施這種行為時(shí)不去思考此行為方式的正當(dāng)性及可怕的社會(huì)后果？而社會(huì)認(rèn)知上的自我中心觀則是一個(gè)重要的原因。在這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)下，個(gè)體往往只從本位或自我欲望去看事和行事。由于不能從他人或社會(huì)角度去分析問(wèn)題，在進(jìn)行某種社會(huì)行為時(shí)，也就不能或無(wú)法了解他人對(duì)此的真正態(tài)度，不能意識(shí)到或了解社會(huì)規(guī)范對(duì)此行為的評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵從難免不會(huì)發(fā)生問(wèn)題。盡管他已處于青年晚期，卻仍然沒(méi)有學(xué)會(huì)從社會(huì)的角度來(lái)思考評(píng)判自己的行為，以致無(wú)法約束自己。其傷熊行為反映出他在社會(huì)認(rèn)知上仍然沒(méi)有超越兒童時(shí)期的“自我中心狀態(tài)”，其水平與社會(huì)角色極不一致。 馬曉明殺親則是一例典型的以自我中心觀思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的案件。 
　　馬曉明因退學(xué)事件，在害怕告知父母真相使父母失望，與不得不告訴學(xué)校父母對(duì)其退學(xué)態(tài)度的矛盾沖突中，先想到，繼而因擔(dān)心自己的會(huì)引發(fā)家人的傷心，干脆采取這種一了百了的極端方式以求得解脫。在整個(gè)事件中，從表面上看，馬曉明自始至終都想到了自己的家人，一直在替他人著想。但他僅僅是按自己主觀愿望來(lái)分析和處理問(wèn)題，而不能真正站在他人的位置與社會(huì)角度來(lái)分析問(wèn)題和處理困難。他的行為所反映出來(lái)的社會(huì)認(rèn)知方式同樣是自我中心觀。因?yàn)閷?duì)他人與社會(huì)規(guī)范的真正理解，不僅意味著能替他人著想，更重要的是能站在他人的角度替他人著想。因此，在自我中心觀的制約下，他無(wú)法他位思考，而只能憑自己的想當(dāng)然去做，最終無(wú)法找到正確解決問(wèn)題的方法，也不懂得如何求助于他人。 自我意識(shí)的混亂 
　　自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身的意識(shí)。自我意識(shí)表現(xiàn)為自我概念、自我評(píng)價(jià)和自我理想的辯證統(tǒng)一。所謂自我意識(shí)的混亂是指?jìng)€(gè)體無(wú)法形成正確的自我概念和適宜的自我態(tài)度，以致不能達(dá)到自我同一性的確立而獲得安定、平衡的狀態(tài)。 
　青年期被稱為“第二次誕生”的時(shí)期，是自我意識(shí)迅速發(fā)展和確立的階段。青年期又一重大發(fā)展課題就是學(xué)習(xí)如何認(rèn)識(shí)自我和理解自我，這一發(fā)展課題的完成與否直接關(guān)系到健全人格能否建立。 青年期自我意識(shí)的確立，是在自我明顯分化的基礎(chǔ)上完成的。在這一階段，出現(xiàn)了兩個(gè)“我”，一個(gè)是作為被觀察者的“我”(me)，另一個(gè)則是作為觀察者的“我”(I)，也就是“主體我”與“客體我”的分化。這種分化意味著青年期自我矛盾沖突的加劇，對(duì)自我的肯定和否定，“客體我”與“主體我”的矛盾斗爭(zhēng)。主體我與客體我的矛盾一旦激化，將使青年難以確立自我形象，也就無(wú)法形成自我概念，從而引起情感急劇波動(dòng)，導(dǎo)致青年一時(shí)難以自我接納。青年期許多上的不適應(yīng)由此而來(lái)。 
　　對(duì)于青年期的大學(xué)生而言，如果在主體我與客體我分化的基礎(chǔ)上，能夠形成新的認(rèn)知水平上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的自我，那么就能建立良好的自我意識(shí)，反之則可能出現(xiàn)自我意識(shí)的混亂。在大學(xué)生中，良好自我意識(shí)的確立，意味著他們能夠正確地認(rèn)識(shí)自己的身份角色與社會(huì)地位，并對(duì)這種認(rèn)識(shí)有恰當(dāng)而適宜的態(tài)度。自我意識(shí)對(duì)個(gè)體行為具有直接的支配作用。一般而言，持有較適宜的自我概念的人，在采取行為時(shí)，也往往恰當(dāng)適宜，反之則往往與現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)甚至發(fā)生沖突。 
　　大學(xué)生自我意識(shí)的混亂通常表現(xiàn)為兩種類型：一種是過(guò)高的自我評(píng)價(jià)，另一種則是過(guò)低的自我評(píng)價(jià)。過(guò)高或過(guò)低的自我評(píng)價(jià)往往導(dǎo)致個(gè)體自我意識(shí)確立過(guò)程中的過(guò)分自負(fù)或過(guò)分自卑這兩大缺限。它們是妨礙良好自我意識(shí)形成的障礙。 
　　過(guò)低的自我評(píng)價(jià)。處于這種意識(shí)狀態(tài)的大學(xué)生，在把理想我與現(xiàn)實(shí)我進(jìn)行比較時(shí)，對(duì)理想我期望較高，又無(wú)法達(dá)到，對(duì)現(xiàn)實(shí)我不滿意，又無(wú)法改進(jìn)。他們?cè)谏系囊粋€(gè)特征就是自我排斥。由于在成長(zhǎng)過(guò)程中，理想我與現(xiàn)實(shí)我的距離過(guò)大所導(dǎo)致的自我矛盾沖突，他們往往會(huì)產(chǎn)生否定自己、拒絕接納自我的傾向。這類大學(xué)生往往降低人的社會(huì)需求水平，對(duì)自我過(guò)分懷疑，壓抑自我的積極性，并可能引發(fā)嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。他們的體驗(yàn)常伴隨較多的自卑感、盲目性、自信心喪失和情緒消沉、意志薄弱、孤僻、抑郁等現(xiàn)象，尤其是面對(duì)新的環(huán)境、挫折和重大生活事件時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生過(guò)激行為，釀成悲劇。近幾年來(lái)發(fā)生的大學(xué)生事件中相當(dāng)一部分就是由此問(wèn)題所導(dǎo)致。 
　　過(guò)高的自我評(píng)價(jià)。這是一種與過(guò)低自我評(píng)價(jià)相對(duì)立的自我意識(shí)狀態(tài)。在這種自我概念的支配下，個(gè)體往往擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)的自我，形成錯(cuò)誤的不切實(shí)際的理想自我，并認(rèn)為理想我可以輕易實(shí)現(xiàn)。這種類型的大學(xué)生往往盲目樂(lè)觀，以我為中心、自以為是，不易被周圍環(huán)境和他人所接受與認(rèn)可，容易引起別人的反感和不滿。因此極易遭受失敗和內(nèi)心沖突，產(chǎn)生嚴(yán)重的情感挫傷，導(dǎo)致苦悶、自卑、自我放棄。有時(shí)會(huì)引發(fā)過(guò)激行為和反社會(huì)行為。 
　　去年初上海某著名高校計(jì)算機(jī)專業(yè)大四學(xué)生陳慎，因在寢室盜竊走進(jìn)了鐵窗。他坦言，作案是為了讓自己失敗得更徹底。由于想當(dāng)然認(rèn)為自己能當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”，做“偉人”，加之從中學(xué)以來(lái)養(yǎng)成的自我中心和盲目樂(lè)觀的，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)的學(xué)業(yè)與班干部競(jìng)選中受挫折時(shí)，他不是努力縮小理想我與現(xiàn)實(shí)我的距離，而是自我放棄，經(jīng)常逃課。最后，他成了全系最差的學(xué)生，無(wú)法正常畢業(yè)。面對(duì)自己的失敗歸咎于當(dāng)初專業(yè)選擇的錯(cuò)誤，并最終以犯罪的方式來(lái)渲泄自己的苦悶。正如中國(guó)衛(wèi)生協(xié)會(huì)王建中教授指出，陳慎一案暴露出現(xiàn)今大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題：“自我定位不準(zhǔn)，挫折承受力較差，一旦遇到較大的壓力，容易產(chǎn)生過(guò)激行為。” 
　　正確認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己是建立良好自我意識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是健全人格形成的重要保證。健全的人格能夠推動(dòng)親社會(huì)行為的產(chǎn)生，而有缺限的或不健康的人格則可能推動(dòng)反社會(huì)行為。因此，積極促進(jìn)平衡、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的自我意識(shí)的建立，對(duì)提高大學(xué)生健康水平和素質(zhì)，預(yù)防違法犯罪問(wèn)題的產(chǎn)生具有建設(shè)性的作用。