2005年4月，夷陵區(qū)法院樂天溪法庭公開開庭審理了原告高某與其五個子女的贍養(yǎng)糾紛一案，由于無法達成協(xié)議，法院只好依據(jù)相關法律進行判決：原告高某隨其次子生活，其余四個子女每人每年給付原告150元生活費。這本來是一個很普通的贍養(yǎng)案件，但聽聽五個被告在庭審中的說辭，實在是讓人忍不住想問——養(yǎng)兒真的能夠防老嗎？原告含辛茹苦養(yǎng)大的五個子女如今都已成家立業(yè)，但面對年事已高、喪失勞動能力的原告，五個子女卻相互推諉、斤斤計較：有的抱怨分家不公，稱自己生活困難；有的不愿給贍養(yǎng)費只愿給糧食；有的要求先協(xié)商原告的安葬費問題，然后再協(xié)商贍養(yǎng)問題；還有的甚至要求先繼承原告的財產(chǎn)，否則不同意每年給贍養(yǎng)費。種種說辭真讓人覺得心寒，他（她）們也不想想，當年原告撫養(yǎng)他（她）們的時候難道計較過自己的得失嗎？

    近幾年，因不贍養(yǎng)老人引發(fā)的民事糾紛案件在夷陵區(qū)呈上升趨勢。據(jù)統(tǒng)計，2002年夷陵區(qū)法院受理贍養(yǎng)糾紛案件17件，2003年為23件，2004年則上升至30件。雖然其在民事案件中所占比例不是很大，但此類糾紛卻反映出一種突出的社會現(xiàn)象。綜合分析贍養(yǎng)糾紛案件，可分為五種類型：

    一是多個子女推諉型。有多個子女的老人不被贍養(yǎng)，反而被推來推去的案子是常見的。曾經(jīng)有一個老人把八個子女都告上法庭，原因是每個子女都害怕自己吃虧，將年過半百的老人你推給我、我推給你，結果使老人無處容身、晚景悲涼。還有一種現(xiàn)象就是在農(nóng)村有部分子女認為只有兒子應該承擔老人的贍養(yǎng)義務，女兒作為“潑出去的水”則不應該贍養(yǎng)老人，這樣就導致老人吃了上頓沒下頓。

    二是分家析產(chǎn)不公型。有的子女抱怨分家不公平，因此產(chǎn)生了糾紛而不贍養(yǎng)老人，認為誰多得了財產(chǎn)，誰就應該多贍養(yǎng)老人，有的甚至認為沒有分得財產(chǎn)就不應該贍養(yǎng)老人。

    三是老人再婚糾紛型。老人再婚后，繼子女和繼父（母）之間的不合，導致親生子女與生母（父）間的家庭矛盾，子女往往以此為由不盡贍養(yǎng)的義務。

    四是子女貪圖享受型。這類糾紛案通常因為子女與老人感情長期不合，子女雖然有較好的經(jīng)濟條件，但是只顧自己享受，吝于履行贍養(yǎng)義務。五是精神贍養(yǎng)糾紛型。這類案件是近年來出現(xiàn)的新類型，夷陵區(qū)目前還無一例，但在經(jīng)濟發(fā)達的沿海城市卻時有發(fā)生。子女通常認為只要通過金錢或財物履行贍養(yǎng)義務、使老人生活有保證就可以了，卻忽視了老人的情感需求，存在所謂的“精神虐待”現(xiàn)象，從而引發(fā)老人提起訴訟，要求子女在保證其物質生活的情況下進行定期探視。

    夷陵區(qū)法院今年受理的贍養(yǎng)糾紛案件，大部分發(fā)生在農(nóng)村，這也是一個要引起大家重視的問題。這與區(qū)委區(qū)政府提出“構建和諧夷陵”的號召是相悖的，這也是不和諧的一種體現(xiàn)。深究此類糾紛在農(nóng)村多發(fā)的原因，主要有以下幾點：

    一、農(nóng)村經(jīng)濟狀況相對較差贍養(yǎng)案件大多發(fā)生在經(jīng)濟條件相對困難的部分農(nóng)村，由于贍養(yǎng)人自身家庭負擔較重，生活也有一定困難，因此在贍養(yǎng)老人上不承擔自己應盡的贍養(yǎng)義務，引發(fā)贍養(yǎng)糾紛。

    二、農(nóng)村中部分贍養(yǎng)人的法律意識和道德觀念較差農(nóng)民的法律意識普遍較差，往往容易把市場經(jīng)濟中一些商品交換的概念帶入家庭生活的范疇。由于農(nóng)村老人大多無固定收入，因此有些人認為老人吃穿用住、疾病治療都需要經(jīng)濟上的花費，因而把老人當做家庭負擔，漠視對老人法律上的贍養(yǎng)義務。

    三、分家析產(chǎn)引起的矛盾帶來贍養(yǎng)糾紛農(nóng)村習慣在子女成家后分家，一些老人不注意維護自身權益，將家產(chǎn)全部分割給子女，自己今后的生活則完全依靠子女供養(yǎng)。在分家過程中，由于受家庭經(jīng)濟狀況及老人主觀因素等影響，在財產(chǎn)分割上存在的一些爭議產(chǎn)生日后贍養(yǎng)問題上的矛盾。

    四、農(nóng)村的多子女現(xiàn)象引發(fā)贍養(yǎng)糾紛經(jīng)統(tǒng)計，夷陵區(qū)法院受理的贍養(yǎng)糾紛基本上發(fā)生在多子女家庭。在獨生子女或子女較少的家庭，則較少出現(xiàn)贍養(yǎng)糾紛。其原因在于多子女家庭中家庭關系比較復雜，易出現(xiàn)兒女之間、妯娌之間互相攀比、推諉，導致老人無人贍養(yǎng)的狀況。

    五、農(nóng)村子女長年外出務工，造成老年人生活無著落隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村外出務工的人員較以往增多，大量的人員外出務工，如不對家人妥善安置，失去生活來源的老人只有依靠訴訟或其他方式解決問題。

    六、農(nóng)村社會保障機制不健全相對于城市老年人大多有退休工資或社會保障，農(nóng)村老人的社會保障機制不健全，造成農(nóng)村中老年人無生活來源保障，經(jīng)濟上完全依賴于子女，導致贍養(yǎng)案件多發(fā)。

    目前，我國已進入了老年社會，老年人口已達1.3億，占到全國總人口的10％以上，而且正以年均3.2％的較高速度增長。

    所以，養(yǎng)老問題成為擺在我們面前的一個嚴峻的社會問題。對于子女不愿盡經(jīng)濟上的贍養(yǎng)義務，其實并不太難解決。老人們大可不必忍氣吞聲，大可不怕“家丑外揚”，只需勇敢地拿起法律武器來維權。但對于近幾年出現(xiàn)的精神贍養(yǎng)問題則在實際中難以操作，成為贍養(yǎng)問題的新熱點。

    據(jù)報道，在廣州曾發(fā)生了一起老人辭世四五天后才被兒子發(fā)現(xiàn)的慘劇。在廣州市一棟兩層小樓中，一位70多歲的鐘姓婆婆被前來探望的兒子發(fā)現(xiàn)時已辭世四五天，老人尸身已經(jīng)開始腐爛。警方接到鐘婆婆兒子的報警電話后，對現(xiàn)場進行了勘察。據(jù)推斷，鐘婆婆是背部朝上蜷縮著倒在地上的，地上有暗紅色的血水痕跡，她身邊有一張木凳子。可能是老人在睡覺前把門鎖上，接著在上樓時不小心失足摔倒，頭磕到凳子角上致死。無獨有偶，此前不久，大慶市55歲的獨居老人盧某被發(fā)現(xiàn)在家中死亡，經(jīng)鑒定竟然已離世半年之久。悲劇的發(fā)生，留給我們以沉重的思考。

    “找點空閑，找點時間，領著孩子常回家看看。帶上笑容，帶上祝愿，陪同愛人常回家看看……”至今人們仍對這首四年前就傳唱大江南北的《常回家看看》記憶猶新，然而近年能夠“常回家看看”的子女還是越來越少了。隨著城市生活水平的提高，老年人對精神贍養(yǎng)的需求越來越強烈。但是許多青年人的養(yǎng)老觀念還是傳統(tǒng)的，認為父母不愁吃、不愁穿就沒事了，普遍忽視了與父母的精神交流和心理慰藉。

    隨著社會發(fā)展，城市家庭處于獨門獨戶，農(nóng)村家庭成為獨家獨院。家庭與家庭，居民與居民之間，形成了一種“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的局面。這種生活方式不利于老年人的身心健康。老人們退休后從社會走向家庭，生活也由職業(yè)型轉變?yōu)樾蓍e型，社會活動范圍也相對縮小，從而容易出現(xiàn)心理失衡。隨著年齡增長，老年人心理發(fā)生老化，時常被失落、孤獨、焦慮、猜疑籠罩，使心靈蒙上一層陰影，他們渴望情感關愛，企盼心靈慰藉，希望人們走進老年人的內心世界，給他們帶來幸福、快樂、充實的生活。所以，老年人不僅要求有滿意的物質贍養(yǎng)，而且要有滿意的精神贍養(yǎng)。我國《老年人權益保障法》明確規(guī)定：“贍養(yǎng)人應當履行對老年人經(jīng)濟上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要。”

    人從出生開始，就一直在扮演子女的角色。在父母年輕力壯時，子女享受著其給予的無微不至的愛和關懷，正是這份愛和關懷呵護子女茁壯成長。在小樹苗長成參天大樹的時候，父母卻已經(jīng)耗盡了精力，變成了年老體衰的老人。如何回報父母對子女的無私奉獻，如何讓老人們的晚年生活更幸福安寧，對于這個問題，身為人子的我們應該用實際行動交一份滿意的答卷。