2005年4月，夷陵區(qū)法院樂(lè)天溪法庭公開開庭審理了原告高某與其五個(gè)子女的贍養(yǎng)糾紛一案，由于無(wú)法達(dá)成協(xié)議，法院只好依據(jù)相關(guān)法律進(jìn)行判決：原告高某隨其次子生活，其余四個(gè)子女每人每年給付原告150元生活費(fèi)。這本來(lái)是一個(gè)很普通的贍養(yǎng)案件，但聽聽五個(gè)被告在庭審中的說(shuō)辭，實(shí)在是讓人忍不住想問(wèn)——養(yǎng)兒真的能夠防老嗎？原告含辛茹苦養(yǎng)大的五個(gè)子女如今都已成家立業(yè)，但面對(duì)年事已高、喪失勞動(dòng)能力的原告，五個(gè)子女卻相互推諉、斤斤計(jì)較：有的抱怨分家不公，稱自己生活困難；有的不愿給贍養(yǎng)費(fèi)只愿給糧食；有的要求先協(xié)商原告的安葬費(fèi)問(wèn)題，然后再協(xié)商贍養(yǎng)問(wèn)題；還有的甚至要求先繼承原告的財(cái)產(chǎn)，否則不同意每年給贍養(yǎng)費(fèi)。種種說(shuō)辭真讓人覺(jué)得心寒，他（她）們也不想想，當(dāng)年原告撫養(yǎng)他（她）們的時(shí)候難道計(jì)較過(guò)自己的得失嗎？

    近幾年，因不贍養(yǎng)老人引發(fā)的民事糾紛案件在夷陵區(qū)呈上升趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2002年夷陵區(qū)法院受理贍養(yǎng)糾紛案件17件，2003年為23件，2004年則上升至30件。雖然其在民事案件中所占比例不是很大，但此類糾紛卻反映出一種突出的社會(huì)現(xiàn)象。綜合分析贍養(yǎng)糾紛案件，可分為五種類型：

    一是多個(gè)子女推諉型。有多個(gè)子女的老人不被贍養(yǎng)，反而被推來(lái)推去的案子是常見的。曾經(jīng)有一個(gè)老人把八個(gè)子女都告上法庭，原因是每個(gè)子女都害怕自己吃虧，將年過(guò)半百的老人你推給我、我推給你，結(jié)果使老人無(wú)處容身、晚景悲涼。還有一種現(xiàn)象就是在農(nóng)村有部分子女認(rèn)為只有兒子應(yīng)該承擔(dān)老人的贍養(yǎng)義務(wù)，女兒作為“潑出去的水”則不應(yīng)該贍養(yǎng)老人，這樣就導(dǎo)致老人吃了上頓沒(méi)下頓。

    二是分家析產(chǎn)不公型。有的子女抱怨分家不公平，因此產(chǎn)生了糾紛而不贍養(yǎng)老人，認(rèn)為誰(shuí)多得了財(cái)產(chǎn)，誰(shuí)就應(yīng)該多贍養(yǎng)老人，有的甚至認(rèn)為沒(méi)有分得財(cái)產(chǎn)就不應(yīng)該贍養(yǎng)老人。

    三是老人再婚糾紛型。老人再婚后，繼子女和繼父（母）之間的不合，導(dǎo)致親生子女與生母（父）間的家庭矛盾，子女往往以此為由不盡贍養(yǎng)的義務(wù)。

    四是子女貪圖享受型。這類糾紛案通常因?yàn)樽优c老人感情長(zhǎng)期不合，子女雖然有較好的經(jīng)濟(jì)條件，但是只顧自己享受，吝于履行贍養(yǎng)義務(wù)。五是精神贍養(yǎng)糾紛型。這類案件是近年來(lái)出現(xiàn)的新類型，夷陵區(qū)目前還無(wú)一例，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海城市卻時(shí)有發(fā)生。子女通常認(rèn)為只要通過(guò)金錢或財(cái)物履行贍養(yǎng)義務(wù)、使老人生活有保證就可以了，卻忽視了老人的情感需求，存在所謂的“精神虐待”現(xiàn)象，從而引發(fā)老人提起訴訟，要求子女在保證其物質(zhì)生活的情況下進(jìn)行定期探視。

    夷陵區(qū)法院今年受理的贍養(yǎng)糾紛案件，大部分發(fā)生在農(nóng)村，這也是一個(gè)要引起大家重視的問(wèn)題。這與區(qū)委區(qū)政府提出“構(gòu)建和諧夷陵”的號(hào)召是相悖的，這也是不和諧的一種體現(xiàn)。深究此類糾紛在農(nóng)村多發(fā)的原因，主要有以下幾點(diǎn)：

    一、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)較差贍養(yǎng)案件大多發(fā)生在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)困難的部分農(nóng)村，由于贍養(yǎng)人自身家庭負(fù)擔(dān)較重，生活也有一定困難，因此在贍養(yǎng)老人上不承擔(dān)自己應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，引發(fā)贍養(yǎng)糾紛。

    二、農(nóng)村中部分贍養(yǎng)人的法律意識(shí)和道德觀念較差農(nóng)民的法律意識(shí)普遍較差，往往容易把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一些商品交換的概念帶入家庭生活的范疇。由于農(nóng)村老人大多無(wú)固定收入，因此有些人認(rèn)為老人吃穿用住、疾病治療都需要經(jīng)濟(jì)上的花費(fèi)，因而把老人當(dāng)做家庭負(fù)擔(dān)，漠視對(duì)老人法律上的贍養(yǎng)義務(wù)。

    三、分家析產(chǎn)引起的矛盾帶來(lái)贍養(yǎng)糾紛農(nóng)村習(xí)慣在子女成家后分家，一些老人不注意維護(hù)自身權(quán)益，將家產(chǎn)全部分割給子女，自己今后的生活則完全依靠子女供養(yǎng)。在分家過(guò)程中，由于受家庭經(jīng)濟(jì)狀況及老人主觀因素等影響，在財(cái)產(chǎn)分割上存在的一些爭(zhēng)議產(chǎn)生日后贍養(yǎng)問(wèn)題上的矛盾。

    四、農(nóng)村的多子女現(xiàn)象引發(fā)贍養(yǎng)糾紛經(jīng)統(tǒng)計(jì)，夷陵區(qū)法院受理的贍養(yǎng)糾紛基本上發(fā)生在多子女家庭。在獨(dú)生子女或子女較少的家庭，則較少出現(xiàn)贍養(yǎng)糾紛。其原因在于多子女家庭中家庭關(guān)系比較復(fù)雜，易出現(xiàn)兒女之間、妯娌之間互相攀比、推諉，導(dǎo)致老人無(wú)人贍養(yǎng)的狀況。

    五、農(nóng)村子女長(zhǎng)年外出務(wù)工，造成老年人生活無(wú)著落隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村外出務(wù)工的人員較以往增多，大量的人員外出務(wù)工，如不對(duì)家人妥善安置，失去生活來(lái)源的老人只有依靠訴訟或其他方式解決問(wèn)題。

    六、農(nóng)村社會(huì)保障機(jī)制不健全相對(duì)于城市老年人大多有退休工資或社會(huì)保障，農(nóng)村老人的社會(huì)保障機(jī)制不健全，造成農(nóng)村中老年人無(wú)生活來(lái)源保障，經(jīng)濟(jì)上完全依賴于子女，導(dǎo)致贍養(yǎng)案件多發(fā)。

    目前，我國(guó)已進(jìn)入了老年社會(huì)，老年人口已達(dá)1.3億，占到全國(guó)總?cè)丝诘?0％以上，而且正以年均3.2％的較高速度增長(zhǎng)。

    所以，養(yǎng)老問(wèn)題成為擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于子女不愿盡經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)義務(wù)，其實(shí)并不太難解決。老人們大可不必忍氣吞聲，大可不怕“家丑外揚(yáng)”，只需勇敢地拿起法律武器來(lái)維權(quán)。但對(duì)于近幾年出現(xiàn)的精神贍養(yǎng)問(wèn)題則在實(shí)際中難以操作，成為贍養(yǎng)問(wèn)題的新熱點(diǎn)。

    據(jù)報(bào)道，在廣州曾發(fā)生了一起老人辭世四五天后才被兒子發(fā)現(xiàn)的慘劇。在廣州市一棟兩層小樓中，一位70多歲的鐘姓婆婆被前來(lái)探望的兒子發(fā)現(xiàn)時(shí)已辭世四五天，老人尸身已經(jīng)開始腐爛。警方接到鐘婆婆兒子的報(bào)警電話后，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了勘察。據(jù)推斷，鐘婆婆是背部朝上蜷縮著倒在地上的，地上有暗紅色的血水痕跡，她身邊有一張木凳子。可能是老人在睡覺(jué)前把門鎖上，接著在上樓時(shí)不小心失足摔倒，頭磕到凳子角上致死。無(wú)獨(dú)有偶，此前不久，大慶市55歲的獨(dú)居老人盧某被發(fā)現(xiàn)在家中死亡，經(jīng)鑒定竟然已離世半年之久。悲劇的發(fā)生，留給我們以沉重的思考。

    “找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，領(lǐng)著孩子常回家看看。帶上笑容，帶上祝愿，陪同愛(ài)人常回家看看……”至今人們?nèi)詫?duì)這首四年前就傳唱大江南北的《常回家看看》記憶猶新，然而近年能夠“常回家看看”的子女還是越來(lái)越少了。隨著城市生活水平的提高，老年人對(duì)精神贍養(yǎng)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。但是許多青年人的養(yǎng)老觀念還是傳統(tǒng)的，認(rèn)為父母不愁吃、不愁穿就沒(méi)事了，普遍忽視了與父母的精神交流和心理慰藉。

    隨著社會(huì)發(fā)展，城市家庭處于獨(dú)門獨(dú)戶，農(nóng)村家庭成為獨(dú)家獨(dú)院。家庭與家庭，居民與居民之間，形成了一種“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的局面。這種生活方式不利于老年人的身心健康。老人們退休后從社會(huì)走向家庭，生活也由職業(yè)型轉(zhuǎn)變?yōu)樾蓍e型，社會(huì)活動(dòng)范圍也相對(duì)縮小，從而容易出現(xiàn)心理失衡。隨著年齡增長(zhǎng)，老年人心理發(fā)生老化，時(shí)常被失落、孤獨(dú)、焦慮、猜疑籠罩，使心靈蒙上一層陰影，他們渴望情感關(guān)愛(ài)，企盼心靈慰藉，希望人們走進(jìn)老年人的內(nèi)心世界，給他們帶來(lái)幸福、快樂(lè)、充實(shí)的生活。所以，老年人不僅要求有滿意的物質(zhì)贍養(yǎng)，而且要有滿意的精神贍養(yǎng)。我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》明確規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。”

    人從出生開始，就一直在扮演子女的角色。在父母年輕力壯時(shí)，子女享受著其給予的無(wú)微不至的愛(ài)和關(guān)懷，正是這份愛(ài)和關(guān)懷呵護(hù)子女茁壯成長(zhǎng)。在小樹苗長(zhǎng)成參天大樹的時(shí)候，父母卻已經(jīng)耗盡了精力，變成了年老體衰的老人。如何回報(bào)父母對(duì)子女的無(wú)私奉獻(xiàn)，如何讓老人們的晚年生活更幸福安寧，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，身為人子的我們應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)交一份滿意的答卷。