現(xiàn)代人為何普遍都有出游欲望？

　　“年底長假出去旅游么？”如今很多同事用這樣的方式和你打招呼。如果只是在家度過了平淡的假期，自己心中不免悻悻然。如今，旅游真的是在我們的生活里有了實實在在的一席之地。從前西方中產(chǎn)階級在緊張工作之后游歷世界的生活方式，已經(jīng)為許多中國人所熟悉。

　　那些節(jié)儉一生的老人為什么會舍得動用自己的積蓄，到人地兩生的世界瀟灑走一回？每日深陷工作的中年人，為什么會花費大塊的時間出游，卻不在家享受難得的輕松呢？金發(fā)碧眼的外國游客，為什么偏偏要來中國鄉(xiāng)下或偏遠(yuǎn)地區(qū)去看一些古跡，或是真山真水呢？

　　在信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，我們完全可以做到秀才不出門，全知天下景。電視里面的旅游節(jié)目鋪天蓋地，透過精致的畫面你甚至可以比身臨其境看得更清楚。

　　然而，人們還是一定要親自踏上那片土地。對于一些人來說，可能是為了了卻一樁心事，盡了責(zé)任，兌現(xiàn)了承諾，還有些人或是啟動了或是完成了一次社會交換的過程，類似送禮與還禮。旅游有許多顯而易見的功能，不過，從社會心理學(xué)的角度分析，我們還能夠得到一些新的解釋。

　　人在旅途，新的感官刺激充斥在大腦中，工作生活焦慮被暫時抑制和區(qū)隔開

　　從人類進(jìn)化史來看，移動對于提高人類對環(huán)境的適應(yīng)能力具有無法替代的作用。移動的感受可以來自三種情況，一種是我們不動，而外界在動。地球每天帶著我們“坐地日行八萬里”。另一種是我們動，而外界相對不動。還有一種是我們和外界同時發(fā)生移動，如果速度相同，就不易感受到這種移動。

　　認(rèn)知心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，人的注意力最容易被移動的景物所喚醒。我們在城市中生活盡管不是躺在床上一動不動，可是那些在職業(yè)化的現(xiàn)代社會里形成的動感，由于大都來自比較固定的生活方式和相對固定的空間范圍，所以被淡化了。久居城市生活會讓人感到熟視無睹、平淡無味。

　　旅游作為一種方式的移動，與被迫出行、疲于奔命不同。它是一種主動的移動，且旅且游，它給我們帶來完全不同于偏于一隅的全新感受。景隨步移，人因境遷，令人心曠神怡。這種舒適感受還來源于這種主動的移動將面臨未知的環(huán)境，這種未知的環(huán)境經(jīng)過各種信息媒體，已經(jīng)在人腦海中形成了適度的焦慮，想象力勾畫出了美好預(yù)期。走上旅途，身臨其境，所有感官就會全面啟動，新的感官刺激充斥在大腦中，以往的工作生活焦慮被暫時抑制和區(qū)隔開了，因此人們就會感到分外愉快。

　　其實，打破熟悉的認(rèn)知環(huán)境，一般會給人帶來不安全感，但現(xiàn)代的旅游服務(wù)打消了人們的顧慮，保持了移動帶來的新鮮刺激。

　　異地風(fēng)情是一面自我了解的鏡子，也有利于建立兼容并包的世界觀

　　新異的刺激還給我們帶來了一些新的收獲。身臨其境會促使人們下意識地加工這些新的信息，與自己的原有信息進(jìn)行對比，滿足自己的自我價值定位。通過與異地他鄉(xiāng)人的比較，我們會更加了解自己的生活，自己的處境，自己的價值。如果與他人相同，我們會得到認(rèn)同感，如果與他人不同，我們會得到獨特感。通過比較，我們還會對自我的狀況進(jìn)行反省，把別人的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的。

　　旅游讓我們更感性地體會到不同生活方式和觀念的合理性。并且有機會在一定程度上體驗異國風(fēng)情。在當(dāng)?shù)伢w驗一下當(dāng)?shù)厝说纳罘绞剑赫Z言、習(xí)俗、氣候、地理。當(dāng)我們用身體接近當(dāng)時當(dāng)?shù)兀蜁匀欢坏匦纬梢环N多元和寬容的價值觀念。你不大容易變成他，他也不大容易變成你，但是你與他可以相互理解和相互尊重。這樣就避免了井底之蛙的偏狹和固執(zhí)，人心就會自然開朗起來。

　　旅游滿足人們追求自我延伸與超越的需要。

　　追求自我的伸展與超越是人的本能。旅游在某種程度上滿足了這種需要。當(dāng)我們從自己的家鄉(xiāng)驅(qū)車千里百里，或遠(yuǎn)渡重洋，來到異地他鄉(xiāng)，或登高山或潛水底，眼界超出以往的范圍，我們占有的空間就大大擴展了。走的地方越多，空間的擴大，人的心胸也在擴大，一直達(dá)到天涯海角。

　　當(dāng)我們走進(jìn)更加發(fā)達(dá)的歐美國家，就好像走進(jìn)了明天的世界；而當(dāng)我們走到古代文明燦爛的國家，注視那些飽經(jīng)滄桑的歷史遺跡，又好像回到了昨天的世界。旅游讓我們在用無聲的語言與過去和未來交談，用心去撫摸那些不能用手撫摸的時間。

　　這樣，一個人現(xiàn)實所占有的時間與空間就通過旅游大大拓展了。從這一點，我們就能理解為什么外國人希望到北京看四合院，而不愿意看摩天大樓；城市人到九寨溝希望看到藏式小樓，而不愿意住外墻貼滿瓷磚的賓館。

　　為了記錄這種拓展，為了表示自己被拓展的幸運，游人總是喜歡買一些旅游紀(jì)念品，或一到某一景點的第一件事情就要拍照留念。有些人還擔(dān)心自己的到來被人忘記或被淹沒在千百萬游客的足跡之中，于是留下一些印記，如記號、姓名，或者直接說“XX到此一游”。大多數(shù)人則拍一些照片，當(dāng)成這一拓展的記錄。這種愿望有時候會發(fā)展到極端，替代了旅游作為體驗的目的。旅游成為給別人看的一幕戲劇，自己倒成了劇中的演員。游客“上車睡覺，下車尿尿，到景點拍照，一問什么也不知道”，旅行社也以景點多的營銷策略來設(shè)計旅游線路，使很多游客變成了疲于奔命的匆匆過客。

　　旅游畢竟只是一種游歷，不是人們常態(tài)的生活方式。俗話說“金窩銀窩不如自己的狗窩”。盡管我們很愿意外出旅游，但是卻不愿永遠(yuǎn)做一個游子。那種古代的游吟詩人或游僧，并不是現(xiàn)代人羨慕的生活方式。現(xiàn)代旅游會讓人們更加愛家，也愛家園，也會讓人們心更“野”一點，腳也更“野”一點。

　　動與靜、同與異、伸展與縮小，旅游給我們提供了一種身處變與不變的機會。所以，旅游還會升溫。

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