廣義的機(jī)能主義心理學(xué)從19世紀(jì)50年代中期開始，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，包括意動(dòng)心理學(xué)派、符茨堡學(xué)派、日內(nèi)瓦學(xué)派、行為主義和哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)派等。狹義的機(jī)能主義心理學(xué)派主要指美國(guó)的芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)派。出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。

　　時(shí)代精神：

　　自1859年達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說的出現(xiàn)，宗教和神學(xué)遭受了致命的打擊。詹姆斯和杜威等人把主觀唯心主義、功利主義哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)批判主義理論合并，并利用達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說制造出一套實(shí)用主義哲學(xué)。它的基本觀點(diǎn)即“存在就是有用”，沒有真理的客觀尺度，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是成功。

　　機(jī)能派心理學(xué)和構(gòu)造派心理學(xué)的爭(zhēng)論

　　機(jī)能主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限

　　強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)和功用，不以研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為限。

　　關(guān)心心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的功效和應(yīng)用及改進(jìn)心理學(xué)的研究方法。

　　機(jī)能心理學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)于美國(guó)的心理學(xué)派。它代表當(dāng)時(shí)美國(guó)心理學(xué)的主流。這個(gè)學(xué)派受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響和詹姆斯實(shí)用主義思想的推動(dòng)，主張心理學(xué)的研究對(duì)象是具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)在人類的需要與環(huán)境之間起重要的中介作用。

　　機(jī)能心理學(xué)是在反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)的過程中產(chǎn)生的，它反對(duì)把意識(shí)分析為感覺、感情等元素，主張意識(shí)是一個(gè)連續(xù)的整體；反對(duì)把心理看作一種不起作用的副現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能；反對(duì)把心理學(xué)只看作一門純科學(xué)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用；反對(duì)把心理學(xué)局限于正常人的一般心理規(guī)律，主張把心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到動(dòng)物心理、兒童心理、教育心理、變態(tài)心理、差異心理等領(lǐng)域。

　　美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的先驅(qū)是詹姆斯。1890年，詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書中指出：“心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)，研究心理生恬的現(xiàn)象及其條件。”他還主張意識(shí)的功用是指引用機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是流動(dòng)的東西，稱為意識(shí)流。意識(shí)流這個(gè)詞含有意識(shí)是不可分析的整體之意。他的這些主張成為后來美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的基本信條。但是詹姆斯本人沒有建立一個(gè)學(xué)派。機(jī)能心理學(xué)作為一個(gè)自覺的學(xué)派創(chuàng)始于杜威。其他重要代表有安吉爾和卡爾。這個(gè)學(xué)派的活動(dòng)中心是芝加哥大學(xué)。

　　1894年，杜威和安吉爾來到芝加哥。1896年，杜威在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表一篇文章，題目是《在心理學(xué)中的反射弧概念》。他在這篇文章中認(rèn)為反射弧是一個(gè)連續(xù)的整合活動(dòng)，不能把反射弧簡(jiǎn)單地還原為感覺和運(yùn)動(dòng)元素。他還認(rèn)為一個(gè)反射與它前后的反射是相連的，不能孤立開來理解。他雖沒有指名反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)在美國(guó)的代表鐵欽納，卻以反射弧概念為題。反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，并闡明了心理學(xué)是研究心理功能的主張，為美國(guó)機(jī)能心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。

　　1904年，安吉爾出版了《心理學(xué)》教科書，更加系統(tǒng)地提出了機(jī)能心理學(xué)的主張。他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)研究心理事實(shí)和意識(shí)事實(shí)，意識(shí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的工具。他還闡述了意識(shí)的功能以及意識(shí)是怎樣在人的進(jìn)化過程中為應(yīng)付新環(huán)境、解抉新問題而發(fā)展起來的。他主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)中的生物科學(xué)，心理學(xué)的方法應(yīng)包括內(nèi)省法和客觀觀察法。他特別強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象應(yīng)把意義包括在內(nèi)。他在書中表現(xiàn)的生物學(xué)傾向，與構(gòu)造心理學(xué)的生理學(xué)傾向形成了鮮明的對(duì)比。

　　1906年，安吉爾在美國(guó)心理學(xué)會(huì)上發(fā)表演說，題為《機(jī)能心理學(xué)的領(lǐng)域》，第二年這篇演說詞刊于《心理學(xué)評(píng)論》雜志上。他進(jìn)一步主張意識(shí)是適應(yīng)環(huán)境的功能，并列舉了機(jī)能心理學(xué)與構(gòu)造心理學(xué)的三點(diǎn)區(qū)別，指出：機(jī)能心理學(xué)不僅研究意識(shí)內(nèi)容，還研究意識(shí)是怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行；機(jī)能心理學(xué)把心理過程看作是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境以滿足自身生物學(xué)需要的過程，因此它具有功利和實(shí)用的精神；機(jī)能心理學(xué)關(guān)心心物關(guān)系，它既研究與意識(shí)過程相伴隨的機(jī)體對(duì)應(yīng)，也研究整個(gè)心一身功能以及有機(jī)體與環(huán)境的整個(gè)關(guān)系。

　　1919～1938年，卡爾繼安吉爾之后擔(dān)任芝加哥大學(xué)心理學(xué)系主任。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，芝加哥機(jī)能心理學(xué)達(dá)到成熟階段?？栍?925年出版的《心理學(xué)—對(duì)心理活動(dòng)的研究》是機(jī)能心理學(xué)完成形式的代表著作。

　　卡爾在該書中主張心理學(xué)的研究對(duì)象是心理活動(dòng)，如記憶、知覺、感情、想象、判斷和意志等。他認(rèn)為心理活動(dòng)的功能是獲得、確定、組織和估價(jià)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，以及隨后利用這些經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)行為。他認(rèn)為每種心理活動(dòng)都可以從以下三方面來研究：它的適應(yīng)意義；它對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的依賴；它對(duì)有機(jī)體未來活動(dòng)的潛在影響。他強(qiáng)調(diào)在感覺刺激和運(yùn)動(dòng)反應(yīng)之間有一種相互作用的連續(xù)過程，并把動(dòng)機(jī)的問題引進(jìn)機(jī)能心理學(xué)，用以說明適應(yīng)行為。

　　卡爾主張心理學(xué)應(yīng)同時(shí)采用內(nèi)省法和客觀觀察法。他同意實(shí)驗(yàn)法是一種最理想的方法，但承認(rèn)適當(dāng)?shù)厥褂脤?shí)驗(yàn)法來研究心理學(xué)是不容易的。他也同意采用文化產(chǎn)物分析法，主張用日常生活的觀察資料來補(bǔ)充科學(xué)觀察之不足。

　　由于機(jī)能心理學(xué)對(duì)心理的研究已從單純主觀方面擴(kuò)大到心理的客觀方面（外部行為），因此，這個(gè)學(xué)派為行為主義心理學(xué)開拓了道路。在機(jī)能心理學(xué)的影響下，個(gè)別差異心理學(xué)、各種心理測(cè)驗(yàn)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、知覺心理學(xué)等在美國(guó)有了明顯的發(fā)展。

（楊玉龍）

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