教子先教己

    有道是“子不教，父之過(guò)”。這一古訓(xùn)的意思之一就是：子女是被教育者。于是，千百年來(lái)形成了這樣一種事實(shí)：父母是教育者，不管這個(gè)父母自己做得如何？自己的行為又如何？！     這其實(shí)是一種誤區(qū)，自己做不到、做不好的父母，其實(shí)是沒(méi)有資格來(lái)教育子女的，正所謂“己不正，焉能正人”。     作為父母，確實(shí)負(fù)有教育、教導(dǎo)子女的責(zé)任。然而，這不等于說(shuō)作為父母就是天生的教育者，就可以逍遙于“教”之外，就可以言行不一，就可以不以身作則。盡管子女與父母有一層特殊的關(guān)系，但這層特殊的關(guān)系是不能替代一切的。許多事例證明，一些家庭父母在教育子女上的事與愿違，適得其反，其中一條原因就是父母的口是心非，言行不一。一些父母自己做得很差，很不道德，甚至違法亂紀(jì)，卻教育子女要如何如何，焉有不引起子女反感甚至跟你“開(kāi)頂風(fēng)船”的？！     那么，如何使家教收到好的效果。關(guān)鍵還在于父母的以身作則。在這里，一則《孫權(quán)教呂蒙讀書(shū)》的故事，讀來(lái)頗給人教益。三國(guó)時(shí)東吳名將呂蒙，原是個(gè)“老粗”。孫權(quán)教他讀書(shū)，努力提高自己。呂蒙開(kāi)始則以軍務(wù)繁忙為由，不想讀。孫權(quán)說(shuō)：“如果說(shuō)忙，難道你比我還忙？我小時(shí)候雖讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮記》等書(shū)，現(xiàn)在主持國(guó)家政務(wù)，還讀了多種史書(shū)和諸家兵書(shū)，覺(jué)得大有裨益。”后來(lái)，呂蒙聽(tīng)從了孫權(quán)的話，發(fā)憤學(xué)習(xí)，終于卓有成就。在這則故事中，呂蒙在不惑之年發(fā)憤學(xué)習(xí)的刻苦精神固然可贊，但孫權(quán)教人先教己，以身作則，身體力行做出樣子更是可敬。你看孫權(quán)，身為一國(guó)之君，小時(shí)候又有基礎(chǔ)，大可借口國(guó)事繁忙不學(xué)。但孫權(quán)在繁忙中抓緊學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)越來(lái)越豐富。這樣的教育者，方能使部下信服，說(shuō)話才有人聽(tīng)。反過(guò)來(lái)，孫權(quán)自己不讀書(shū)，而去叫呂蒙讀書(shū)，呂蒙自然不會(huì)去聽(tīng)他的。推及家教，道理是一樣的。     教子，先教己，這雖是“老生常談”，但卻每每被我們的家長(zhǎng)所忽視。我想，如何我們的父母能像孫權(quán)那樣以身作則，那么，教育子女就能收到更好的效果。 （魏信德）