保護(hù)眼睛一樣保護(hù)孩子的創(chuàng)造精神

 　　這是一個非常經(jīng)典的故事:有個母親,因孩子把她剛剛買回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具拆卸擺弄壞了,就狠狠地揍了孩子一頓,并把這件事告訴了孩子的老師.老師幽默地說:“恐怕一個中國的‘愛迪生’被槍斃了。”接著，這位老師進(jìn)一步分析說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的表現(xiàn)，您不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小有動手機會。” 　　“那我現(xiàn)在該怎么辦呢？”這位母親聽了老師的話，覺得很有道理，感到有些后悔。 　　“補救的辦法還是有的，”老師接著說道，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理，這樣，修表鋪就成了課堂，修表匠成了先生，你的孩子就成學(xué)生，修表費成了學(xué)費，孩子的好奇心就可以得到滿足了。” 　　這個故事發(fā)生在半個世紀(jì)以前，故事中的那位老師，就是我國著名教育家陶行知先生。陶行知先生是一個非常崇尚創(chuàng)造精神的人，在他一生的教育生涯中，特別重視對孩子創(chuàng)造性的培養(yǎng)。他的教育思想中的一個極其可貴的觀點，就是他的創(chuàng)造教育觀。他提倡“教學(xué)做合一”，以做為中心、為目的，而且倡導(dǎo)“做的最高境界就是創(chuàng)造”，提出了“一切為創(chuàng)造，創(chuàng)造為改善生活，提高生活”的號召。就連他名字也打上了“做”的烙印。陶行知先生的原名并不叫陶行知，而叫陶文浚，后改名陶知行，又改名陶行知。 　　陶行知先生深知孩子們是具有創(chuàng)造力的。一次，他到南通去推廣“小先生”的做法，寫了一篇演講詞，其中有一段：“讀了書，不教人；什么人，不是人。”演講結(jié)束后，一個小孩子告訴陶行知，詩中的“不是人”改為“木頭人”更好。陶行知當(dāng)即贊揚了小孩子的說法，因為“不是人”三個字不具體，桌子、椅子都不是人，而“木頭人”則給人一個具體的形象。所以，他經(jīng)常把這個故事講給大家聽，號召學(xué)校和民眾尊重孩子們的創(chuàng)造力。他認(rèn)為，家長們限制孩子做這做那，動輒打罵孩子，實際上是在摧殘兒童的創(chuàng)造力。 　　在孩子的成長過程中，家長們經(jīng)常會遇到這樣一些令人頭疼的問題：孩子特別具有破壞欲望，什么東西到了孩子手里，沒一會兒就能把它大卸八塊，弄得你哭笑不得。一些家長為了保護(hù)玩具，不許孩子任意擺弄玩具，更不許孩子拆卸。孰不知，家長們這種做法是本末倒置的，只保護(hù)了玩具，卻破壞了孩子的探索精神和創(chuàng)造精神。 　　也有的孩子，問題特別多，多到家長不知道怎么回答。有一位家長曾記錄了一個兩歲孩子的“為什么”： 　　“這是誰的褲子？”“媽媽的褲子。” 　　“這兩個褲子為什么不一樣？”“一個是藍(lán)色的，一個是黑色的。所以不一樣。” 　　“為什么一個是藍(lán)色的，一個是黑色的？”“媽媽喜歡藍(lán)色的，姥姥喜歡黑色的，所以不一樣。” 　　“媽媽和姥姥為什么愛好不一樣？”“因為媽媽和姥姥是兩個人，不是一個人。” 　　“媽媽和姥姥為什么不是一個人？”“不為什么。” 　　“為什么不為什么？”“去，一邊玩去！別煩我！” 　　家長們也許不能相信，您的孩子的好奇心和創(chuàng)造精神也許就在您的一聲斷喝中被毀滅了。而陶行知先生告訴那位后悔的母親，最應(yīng)該做的就是保護(hù)孩子的好奇心，不要抹殺孩子的創(chuàng)造精神。 　　著名作家陳建功小的時候，老師要求大家寫一篇國慶感想，陳建功寫了一首詩交了上去。老師看了那首詩，臉上立刻烏云密布 。老師說陳建功偷懶，不認(rèn)真，別人都寫了幾頁紙，而他只寫了幾行。最后，老師決定不給他打分。當(dāng)媽媽得知了這件事情后，說：“老師不給打分，媽媽給打。”母親立刻找出紅筆，在那首詩的右上角打了一個又紅又大的5分。在母親的鼓勵下，陳建功仍然保持著寫詩的樂趣。試想，如果母親也把陳建功訓(xùn)斥一頓，陳建功還能愛好寫作嗎？ 　　我們的社會非常需要富有創(chuàng)造力的人。在這樣一個機遇與挑戰(zhàn)并存的社會，光有知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想抓住機會，迎接挑戰(zhàn)，必須具備創(chuàng)造力，能夠想他人不能想的事，做他人不能做的事，這樣才能擁有一定的實力。現(xiàn)代學(xué)者們有這樣一種觀點：當(dāng)今社會將淘汰另外一種“文盲”，他們并非目不識丁，其中一部分可能還有很高的學(xué)歷，但他們的能力封閉在被灌輸?shù)闹R領(lǐng)域當(dāng)中，不會進(jìn)行發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維。這種現(xiàn)象在知識量迅速猛增的社會更具有普遍意義。1999年1月13日，國務(wù)院批轉(zhuǎn)了教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》，這一計劃首先看到了在新世紀(jì)里人力資源的重要性。一個國家的綜合國力和國際競爭能力越來越取決于教育發(fā)展、科技進(jìn)步和知識創(chuàng)新水平。所以，計劃中一個很重要的競爭就是實施“高層次創(chuàng)造性人才工程”。可見，創(chuàng)造精神已經(jīng)變成了時代精神的重要組成部分。 　　家長們希望孩子能夠?qū)W到更多的知識，但學(xué)到了知識是為了什么？當(dāng)然是為了運用。怎樣才能把知識運用得更好？是按部就班、因循守舊？還是去創(chuàng)造更新更好的生活？回答當(dāng)然是后者。所以創(chuàng)造精神就像是一雙巨大的翅膀，孩子學(xué)到的知識能夠運用得好，全依賴這雙翅膀幫助它騰飛。 　　如今，世界各國已經(jīng)意識到了創(chuàng)造性的重要，紛紛改變教學(xué)方法，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作為衡量教育成敗的標(biāo)準(zhǔn)。 　　這是一個德國普通學(xué)校的課堂，小學(xué)二年級的孩子們正在上藝術(shù)課。老師并沒有像我們想象的那樣，給孩子一個物體，讓孩子簡單地去臨摹，而是先給孩子們講故事：一個小朋友搬到了一所新房子里，房子是用磚頭砌成的，陽光射進(jìn)屋子里面，房子的周圍有一些小花，一條小河從房子的后面流過。給了這幾個條件以后，老師要求學(xué)生們根據(jù)自己的想象把新家畫下來。于是，有的孩子在新家的前面添加了停車場，畫上了汽車；也有的孩子給新家畫上了草坪，畫上了小貓小狗；還有的孩子在屋頂畫了棲息的小鳥。老師并沒有埋怨孩子們瞎畫，而是表揚了孩子們的創(chuàng)造精神。 　　也許有的家長會說：“就我們家孩子的智商，連個算術(shù)題都解不出來，還能創(chuàng)造？”其實，我們每一個人都具有創(chuàng)造力，只是程度不同而已。陶行知先生認(rèn)為，對于一個有志者來說，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。德國作家、理論家盧多爾夫·維恩巴爾格也認(rèn)為創(chuàng)造才是教育的最高范疇，只有呼喚出學(xué)生內(nèi)心深處的創(chuàng)造潛能，才是國家與人類進(jìn)步的根本前提。他在著名的演講《知識、教育與人生》中說：“人不光是一面鏡子，用來折射創(chuàng)造，解釋創(chuàng)造，他本身就是一種創(chuàng)造，擁有天賦的權(quán)利和力量，在現(xiàn)有的世界中搶占一席之地。他應(yīng)該以這種創(chuàng)造活動去維護(hù)和鞏固這種地位，牢牢立足于現(xiàn)在，去從事反映其短暫一生的創(chuàng)造……”而家長們的責(zé)任，正是最大程度地開發(fā)、保護(hù)孩子的創(chuàng)造精神。 　　要保護(hù)孩子的創(chuàng)造精神，首先應(yīng)把重點放在培養(yǎng)孩子的自信心上，鼓勵孩子相信自己的眼睛，使孩子悅納自我，并勇于實現(xiàn)自我。有的家長愛把自己當(dāng)成權(quán)威，說一不二，要求孩子必須聽自己的或聽老師的，這樣就使孩子失去了獨立思考問題的主動性。家長應(yīng)給孩子表達(dá)想法的機會，讓孩子用自己的眼睛看世界。 　　其次，家長應(yīng)做有心人，利用一切機會訓(xùn)練孩子的想象力。家里的各類家具，陽臺上的植物、花草，車水馬龍的街道，形態(tài)各異的建筑物，都可以在家長的啟發(fā)下使孩子浮想聯(lián)翩。 　　第三，應(yīng)允許孩子犯錯誤。有的家長一看見孩子做了錯誤事，就訓(xùn)斥、打罵，這種做法易使孩子變得唯唯諾諾，失去嘗試和探索新事物的興趣。北京市崇文區(qū)光明小學(xué)校長劉永勝在談到培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神的時候說：“課堂教學(xué)活動必須有平等和諧的環(huán)境，讓學(xué)生有安全感，這樣思維才能敏捷，才可能去創(chuàng)造。”同樣，這種做法也適合家庭，父母們也給孩子一個安全的、寬松的、支持性的成長環(huán)境，要尊重孩子，理解、關(guān)注、幫助他們，使他們在周圍人的支持下愉悅地成長，只有這樣的環(huán)境里，孩子們才可能去探索和創(chuàng)新。 　　一個具有創(chuàng)造精神的人， 　　首先是一個自主性很強的人。