信息的大量涌入，反倒讓我們難以抉擇｜適度無恥Vol.1

信息化時代究竟給我們帶來了什么？是獲取更多信息的自由，抑或是被海量的信息所束縛？從前你想學英語，在十八線小縣城里苦求一位發音正宗的外教而不得；后來你打開視頻網站，隨便一搜就有數不清的外國面孔供你選擇，你不僅可以學英語，還可以學韓語日語法語德語西班牙語斯洛文尼亞語。你想我要先學這門，再學那門，用三個月時間變成精通八國語言的天才。可惜，半年后，abandon 仍然是你最熟悉的外語單詞。至于斯洛文尼亞語...你第三次打開了搜索引擎，查查這個國家到底在哪里。在信息過載的時代里，我們看似是信息的「主人」，卻又仿佛是信息的「奴隸」。信息的大量涌入不但沒有增加我們的智識水平，反而使我們愈發難以在豐富的知識圖譜中進行抉擇。有沒有什么辦法，可以使我們重新掌握信息世界的主動權？請看：播客平臺小宇宙搜索「適度無恥」進行訂閱掃描上方可直接收聽01:05 在信息爆炸的年代，如何梳理過載的靈感以達到充盈的精神生活？02:57 以品鑒音樂為例，我們應當用什么樣的標準來判斷哪些信息是我們真正需要的？——從大腦（記憶、經驗等）、感覺、技術（算法推薦）去了解12:52 當選書和選工作時，我們如何將三個標準應用到實際生活中？15:57 在混亂的信息時代，我們的「嗅覺系統」和「判斷標準」是如何被污染的？19:31 為什么船長尋求知識的原驅動力是存在感？22:05 為什么湛叔的驅動力是折騰和問題導向？——三個 moment25:54 當代年輕人在攝取信息的驅動力層面出了哪些岔子？30:57 相比十年、十五年前，哪些因素影響了各位腦洞大開的觸發條件？37:56 down to the rabbit hole，人生終極理想的學習心法是何？40:32 當代的困境，如何高效完成自己的工作，并確保自己有時間 down the rabbit hole？49:11 工作的體面和不體面，正經和不正經分別是什么？以下為節選內容：#1判斷信息有效性的三條路徑陳湛：我一直覺得知識在不斷地爆炸。舉個例子，因為我是一個音樂愛好者，我從小在一個音樂資源極其匱乏的地方長大，然而即使現在再也不用經歷那種需要到大城市去買 CD 的日子，我也仍然面臨著非常大的問題——如何從每個星期都會爆炸性增長的音樂庫中，找到一些有意思的、厲害的、代表時代前沿的新的音樂。這件事它其實比較難做到，因為在面對新的海量的資源的時候，我和大家是一樣的，你所習慣和熟悉的都是那些已經被人們劃為經典的作品。比如聽鋼琴演奏，你會知道霍洛維茨或者是郎朗，這都是已經是經典化的作品。但是當一個新的東西出現時，你就不知道該聽什么了。你也不知道現在聽著的這個東西它是不是有前途的，是不是值得拿去炫耀的，或者說是不是其實有很多人在共享你當下的感受和心情。所以在面對這種可能性的時候，其實我們也都很困惑：怎么去選擇它？怎么去尋找它？或者是哪些東西有用？哪些東西沒有用？我覺得我過去一年一直想分享的，或者說自己想明白的，也正是這個非常虛無縹緲的問題。葛旭：那你現在是怎么找到這些東西呢？就以一個非常具體的場景為例，你的行為路徑和十年前比起來有什么不一樣的地方嗎？陳湛：我覺得有三個可依賴的支柱，大體上可以指引著我去找一些不錯的資源。第一個方向是你之前聽過的曲目，也就是你的記憶庫。你知道一些音樂家，比如一些鋼琴家，如果他只彈肖邦和李斯特，你會知道他的品位一定不怎么樣；如果他更多地移向普羅科菲耶，或者移向巴赫之類的，你就知道他或許在嘗試著一些比較有深度的發展，這是非常樸素的經驗積累。第二方面，我覺得是嗅覺的積累。嗅覺的積累其實非常 tricky，因為很多時候人的品味和人的生理喜好其實是很難分開的。比如你嘗到了一個新的食物，這個食物可能是齁甜的，比如不會喝酒的同學第一次喝到朗姆加可樂，他一定會覺得這個好喝。但是你不確定這種「好喝」究竟是糖精使它好喝，還是釀酒師所精心設計的、特別有余味的那種好喝。我們心中會默認有這兩種「好喝」，但它們是不一樣的。第一個路徑很簡單，依賴大腦，依賴之前的記憶。第二個路徑依賴品味，而這個品味是沒有定論的，到底是更甜更好，還是更堿更好，我們還不知道，所以只能去依賴鼻子，或者依賴自己的心去體會。第三部分，我會積極地去了解神曲音樂。比如各大不同的音樂平臺在推薦新的音樂的時候，是依照什么樣的方法去推薦的，這一點很重要。因為當海量的資源展現在我們眼前的時候，我們心中都會很快地明白一件事情，就是我們看到的都是算法想讓我們看到的東西。逃避不了算法的時候，只能想辦法去了解算法。#2當下我們被干擾的「嗅覺系統」葛旭：基本上我們現在看到的年輕人都是一種被動的狀態，被動地接觸信息。因為你現在是無意識地被丟棄在一個信息的漩渦之間。如果你要想突圍的話，無非就是兩種方式，一種仍然是被動地突圍，也就是說等待我們的社會突然間變得非常有序，所有的信息都開始自動投喂，傳輸來的都是高質量的信息。但這個我們估計得等到 23 或者 24 世紀，否則咱們就只能靠內自驅力了。那么在社會環境并沒有優化的情況下，如何在混亂的信息里打造自己的嗅覺呢？我覺得湛叔在這一塊非常有發言權，原因是你的求學經歷，包括考上北大，和后來去德國等等，幾乎沒有太多被動的社會投喂，基本上都是靠自己、靠自驅，所以你在這一塊對大家有什么建議嗎？陳湛：先回到剛才我們說的這三個方向。這三個方向，它確實會在不同的時代、不同的時期會被不同的信息源所污染。比如記憶庫。人們如果僅僅是依賴記憶，特別是依賴在中學里所讀到的權威讀本、權威教育，以及依賴它們留下的對學科的理解和對知識的傳承的話，這一點其實問題就挺大的。還有品位的方面，或者說所謂的權威背書的方面，其實問題也很大。就比如看中國大學圖書館的借閱排行，第一名可能都是南懷瑾，第二名就是余秋雨老師。這里的問題在哪？實我們在依賴權力背書的時候，我們所依賴的權力其實是一個非常特定的輿論場，它會制造一些錯誤的文化金字塔，而且中國文化金字塔有個非常糟糕的現象，就是它超穩定。我一直在鼓勵大家去翻一翻紐約或者倫敦的書單，就是因為我發現我 15 年前出國，書店里第一排賣的是《文化苦旅》，怎么 15 年之后回來，珠海的新華書店里，文化書籍的第一排還是《文化苦旅》？怎么就這么穩定？難道這 20 年沒有新書了嗎？所以這個信息源并不是太可靠。#3為什么你不再熱衷「腦洞大開」葛旭：因為你回國一年了，在跟國內同學近距離接觸的過程中，你覺得在大家在上面說到的三個方向上，可能會在哪些地方出岔子呢？陳湛：我覺得可能跟這兩年大家面對的沒有錢、沒有工作、百業蕭條的情況有一定關系，躺平的人特別多。這種躺平不僅是在職業上躺平，在生活態度、職業選擇上都有所體現。我有時候在想，你說日本從「昭和男兒」到「平成廢宅」的這個階段，日本的人均 GDP 是到了 4 萬美金的時候人們才開始「廢」的。然后中國在人均 GDP 1 萬美金上下的時候就已經開始「廢」了，我會有一點難受。本來我覺得我回國的時候應該正好是青年人開始漸漸地打開自己的視角、變得有意思、做自己喜歡做的事情的時候，剛好我心中的這些養料都可以貢獻給他們，結果發現大學的學生們其實比你更加「死氣沉沉」，或者說更加「暮氣沉沉」。這種感覺當然不是太好，我就想到底是為什么？像我們，你看今天晚上的對話，我們就第一覺得自己很了不起，第二在發現我們為什么這么了不起，就是我們實際上自戀，但我們至少自戀，我們有愛。這種愛我很難在年輕人身上喚醒。有時候我想起來本科的時候，確實有非常多腦洞大開的想法。我在想，這些好奇的想法在當時產生的時候，難道是因為我們的基因好，因為我們聰明，因為我們自然而然地就會有這些荒誕不盡的想法嗎？其實也不是的。細細想起來，4 年的時間里也上了很多不靠譜的課。在「藝術導論」上也聽了很多有的沒的東西，只是之后自己慢慢地去偽存真、去粗純精之后，才從那種海量的知識中，洗出了各種各樣的東西。我們很多時候也只是在人們稍微謙遜地進行一點點的嘗試的時候，能夠幫助一下。這種時候到底什么時候會來？我也覺得挺困惑的。比如在第三大腦里面，我經常收到兩種不同的消息，一種消息是湛叔認識你太好了，我要學德文，我要學法文，我要學 8 種文字，像你一樣。我就說停停停停停停，我不會 8 種文字。這種消息我一般就很難去回復。但也有另外一種同學。比如前兩天我推薦了中歐大學和巴黎某個大學的一個語言課，有同學就問我要推薦信，說想去上這門課，那你能不能幫我推薦？這種事情我覺得我是可以幫得上忙的。所以這種適度地往前邁進的增長點，或者說突變點到底發生在什么地方？我覺得很難說。有可能人的一生本來就是這樣子，很多時候是被動地接受一些知識。你可能真的需要海量的知識去沖刷，去把你的世界觀搞亂，然后在某一個時候你會發現我其實喜歡動物，我其實喜歡語言，我其實就是喜歡圖書館，喜歡北歐的文化，以后就在瑞典待著，去搞點外貿、做網紅什么的。但是那個時間點到底什么時候來？什么時候可以邁向這個有意思的，你覺得可以安身立命，并且可以去踐行它的那個東西？我覺得這是一個人心中一個非常深不可測的東西。#4自戀也是一種勇敢葛旭：其實剛才湛叔說的是「腦洞大開」時刻的一個觸發條件，那么相比起 10 年前、 15 年前，如今這個觸發條件到底哪里變了呢？其實我們想了很久也想不清楚，但是我大概能想兩個因素就是不太一樣的。第一個因素，我舉個例子，令狐沖在剛剛被岳不群收養的時候進入華山門下，如果他那個時候就見過吸星大法和風清揚的獨孤九劍，他還有動力去跟著他師傅一招一式地打好基本功嗎？我覺得現在的信息網絡的發達，就讓很多剛進入大學校園的人打開網絡就能看到很多牛*的人、很多奇跡的故事，一開屏幕就是年入百萬。現在連相親的標準都是年入百萬，你沒有年入百萬，你都不好意思找對象。一邊新聞在連哭帶喊地告訴你，中國還有 6 億人平均收入在 1000 元左右，但是你的直觀感受不是這樣的。我覺得我們當時吃了一個時代紅利，就是湛叔在 03 年進入北大，我在 07 年進入北大的時候，我們真的覺得自己在這個小范圍之內飛起來了，我們就真的有飛翔的感覺。我們當時覺得世界上老子雖然不是最牛*，至少是最牛*的人之一。唯一的副作用就是長大了之后會想回去扇自己倆嘴巴，狂妄、無知、自大，真自戀到極端。但至少我們在該有達克效應來進行自我保護的時候，有了這么一個自我保護，就像你玩各種各樣的游戲的時候都有新手保護。我覺得現在互聯網上說中文的世界里面就已經十好幾億人了，所以你這么小的年紀，一打開手機就是頂端的那 1%，然后一對比，其實你前面還有排著 1400 多萬人。我覺得解決方法就是大家大可不必，就是你該狂的時候可以狂的，那種酸你的人我覺得是屬于自己沒有勇氣去自戀。我覺得現在自戀已經成為一種勇氣了。當一個人跳出來抨擊你去自戀的時候，恰恰說明你的自戀已經刺痛了他，你完成了他總想做但是又做不到的事情，你就這樣安慰自己就可以了。唯一需要注意的就是你內心深處要明白自己不是真的了不起就可以了。你只需要把這種「覺得自己了不起」變成「我想變得更了不起」就行了。#5Into the rabbit hole陳湛：我今天還學到一個詞叫 into the Rabbit hole，講的就是比如說船長要備課，要給大家講政治哲學，然后，誒？發現一個好玩的歷史事件就去讀維基百科了，結果頭一抬天都黑了，這就是掉進了一個兔子洞里。Into the rabbit hole and cannot get out 就是，我就是好奇，誒，這玩意太好玩了，我就弄它。比如德語牛*是吧？行，那就折騰一下。我其實講的是心靈的東西，就是不要太在乎游戲的結果。有時候你得順著游戲去玩，但是知道這是個游戲，并且自己還能不斷創造一些哪怕沒人玩的游戲。就這種玩的心態，我覺得在一個越來越內卷的時代是非常需要掌握的。葛旭：我剛才突然間想到，into the Rabbit hole 這個現象是很多人夢寐以求的退休后的狀態。它其實是人生終極追求，就是我能不能到死一直在 into the Rabbit hole ，from hole to another hole。聽起來好奇怪，但是就這意思。要到退休之后是什么意思？退休之后其實就是指我們在衣食無憂的情況下，真的想去滿足自己的智識生活，那其實就是這樣的，從知識到另一個知識，完全放棄自己的記憶經歷和各平臺信用背書，完全是憑自己的嗅覺、直覺品味來學習。于是到了現實中，同學們的問題就出現了。理論上，into the rabbit hole，除了退休之后，還有一個時間點是比較好的，就是大學四年或者是在校園里。這時候你是有充足的時間的，學校里學生的生活很簡單。另外一個場景就是你工作的時候。現在情況變成了很多人在學校的時候，盡管事情沒那么多，但他的時間仍然被排滿了，要完成各種各樣的瑣事，使得他在從學校出來之后面臨著更為復雜的情況，領導派的任務，然后自己的水電費，情侶之間的給予等等。這些事情使得本來在學生時代就沒有能夠高效利用時間，所以大家始終是沒有 into the rabbit hole 的時刻，或者至少你在做這件事情的時候并不是感覺到毫無愧疚的，你會覺得自己浪費時間。其實像什么 get think stand，時間管理、項目管理、知識管理，其實就是在告訴大家，你應該在學生時代的時候就搞清楚，大學本科，尤其國內的本科，要想拿到一個比較優秀的成績的話，花費你總時間的三成就夠了，然后剩下七成都應該是 into the rabbit hole。你只有練到這個程度了之后，從校園里走出來的時候，你才可能有百分之五六十的精力去完成你瑣事，剩下的 40% 還是應該去 into the rabbit hole 以及 explore everything。整理：詩瑜排版：可欣，梓鈺諸位孤獨的閱讀者們，大家好。由于公眾號推送規則的調整，很多讀者可能無法及時，甚至難以再看到孤閱的推文了。對此我們非常遺憾。如果你還愿意繼續和孤閱保持聯系，希望能將孤獨的閱讀者公眾號設為星標，或者時常點開推送、在看、留言、轉發等等。謝謝你來，希望我們能一直敢于知道。