送禮前該學(xué)會(huì)的送禮心理學(xué)

　　禮物對我們來說，有什么用呢?"首先是愛的表達(dá)。"法國心理分析家薩繆埃爾·勒帕斯杰認(rèn)為，"禮物是愛的見證，是精神食糧，我們可以從母親哺育自己孩子這一點(diǎn)上找到原型。"但在現(xiàn)實(shí)中，禮物從來都不是免費(fèi)的饋贈(zèng)，"給予就是索取"。另一折射方面，我們贈(zèng)送和接受禮物的方式，暴露著我們內(nèi)心的聲音、期待和性格。

　　說說你都送了什么?

　　有很多我們可以送的東西，但關(guān)鍵是以什么方式送出。是送到就行，還是送得品位高，或是送得讓眾人皆知，聽聽心理學(xué)家馬瑞思·威蘭特是怎么分析我們送禮時(shí)常見的幾種行為。

　　■ 其實(shí)是自己想要

　　小時(shí)候，有些禮物我們特別想要，可卻沒有得到，比如一輛自行車，一列電動(dòng)火車，一個(gè)洋娃娃，這些東西深深地留在了我們的記憶中。

　　在我們少不經(jīng)事的幼小心靈里，得不到這些禮物就意味著是我們的父母送不起，那一刻，我們對愛的渴望是多么的強(qiáng)烈啊。

　　成年以后，我們送出的禮物有時(shí)候總會(huì)有著小時(shí)候沒收到的禮物的影子，送這類禮物的人饋贈(zèng)的實(shí)際上是一種他們曾經(jīng)渴望但卻沒有得到的愛。這是在圓兒時(shí)的夢嗎?

　　■ 送不可思議的禮物

　　有些人送禮一擲千金，就像古代的帝王一樣，揮霍奢靡，因?yàn)樗谌f人之上。過度慷慨的本質(zhì)是強(qiáng)烈的占有欲。送禮時(shí)的揮霍暗藏一種不由自主統(tǒng)治別人的意愿，因?yàn)槟切┓至窟^重的禮物隱含著需要對方回報(bào)和盡義務(wù)的成分。這種揮霍可能是陰險(xiǎn)的，也可能是自愿的收買。一個(gè)挺傷人的問題："他在追求什么樣的地位?"

　　■ 送實(shí)用的禮物

　　一把分奶油水果蛋糕的小鏟子，一臺(tái)吸塵器，一把螺絲刀......這些實(shí)用的禮物往往是最令人失望的了。不僅僅因?yàn)樗鼈兲翚猓粔蛟娗楫嬕猓饕且驗(yàn)樗鼈內(nèi)菀滓鸾邮苋说恼`解。比如送給妻子一份減肥計(jì)劃，給兒媳婦一個(gè)烤爐，說是對她們有所幫助，但好像是在揭人家短或侮辱人家智商呀。煞風(fēng)景的問題："那禮物有用嗎?"

　　■ 送讓人討厭的禮物

　　有些禮物絕不會(huì)體現(xiàn)自身的價(jià)值，讓人難釋重負(fù)。這些禮物讓我們背上責(zé)任的重?fù)?dān)，卻沒的選擇。

　　比如我們沒開口找人家要，人家就送我們一條狗。禮物的背后是給我們的束縛。這就是欲擒故縱呀......讓人討厭的禮物，還包括那些無視我們存在的或是剝奪我們快樂的東西。讓人惱火的問題："我還有自由嗎?"

　　■ 從來不送或送不好的東西

　　很少送禮物的人表面上看很吝嗇，其實(shí)往往背后隱藏著很脆弱的自戀情結(jié)。他們好像沒有被灌輸過饋贈(zèng)可以取悅別人的觀念，而是認(rèn)為慷慨饋贈(zèng)時(shí)就要自我呈現(xiàn)。與其冒讓別人失望的風(fēng)險(xiǎn)，還不如少送或不送。誰跟自己的錢包有仇呢?問題："他隱藏的是怎樣的脆弱呀?"

　　■ 送代金券的

　　把代金券或一些錢當(dāng)禮物送非常便捷。但既然你都不在乎送的是什么了，別人拿它干什么也就不用你操心了。

　　這種無形的饋贈(zèng)里包含了些含蓄的意味，同時(shí)也有尊重的成分在里面。提個(gè)私下的問題："這禮物我收著踏實(shí)嗎?"

　　■ 送包裝的

　　除了禮物本身，還要注意一下外觀。自行設(shè)計(jì)包裝或禮物，會(huì)讓接受者尊重你的創(chuàng)造力和你為此花費(fèi)的時(shí)間。但無論哪種方式，饋贈(zèng)者都是在拿自己的個(gè)性下注。禮物的原創(chuàng)性代表了他的獨(dú)特性和被認(rèn)可的需求。

　　事實(shí)上，在饋贈(zèng)的習(xí)俗中，有三個(gè)主角：送禮的，收禮的，以及看客-也就是虛擬的第三方，送禮者往往也要送他些"東西"。你要研究好一個(gè)問題："這禮物究竟是送給誰的?"

　　送禮：取悅別人?還是滿足自己?

　　上個(gè)世紀(jì)初，法國人類學(xué)家馬塞勒·莫斯專程前往新西蘭的毛利部落和加拿大的印第安人部落，進(jìn)行關(guān)于"古式社會(huì)"饋贈(zèng)的研究。在莫斯筆下的夸富宴的制度下，接收者要有回饋的義務(wù)，所以饋贈(zèng)禮物者期待有所回報(bào)。這樣看來，送禮最多的往往是費(fèi)力不討好，絕不招人喜歡的。以慷慨的名義，我們的禮物終究是出自愛的呼喚。

　　時(shí)至今日這位人類學(xué)家的理論仍具現(xiàn)實(shí)意義。像毛利族的交換制度"庫拉圈"，或是印地安人的"夸富宴"一樣，我們的送禮也受三個(gè)因素的約束：給予、接受和回報(bào)。

（張華仙）