現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)正以驚人的速度“飛”來，一系列帶“網(wǎng)”的新名詞已闖入我們的生活，例如：網(wǎng)上購物、網(wǎng)上沖浪、網(wǎng)吧、網(wǎng)站……互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及使得人們在信息化、知識化的潮流中不得不學會適應以求得生存與發(fā)展。

　　據(jù)有關部門調(diào)查顯示，我國現(xiàn)已有9400萬網(wǎng)民，其中18歲以下的青少年就占到16.4%。我國網(wǎng)絡成癮的青少年高達250萬人。在互聯(lián)網(wǎng)成為青少年生活、學習幫手的同時，上網(wǎng)成癮又使青少年的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及認知方式、行為方式等方面發(fā)生了劇烈變化。網(wǎng)絡游戲、虛擬交友、網(wǎng)絡迷信正悄悄地影響著青少年的身心健康。因此，如何正確看待互聯(lián)網(wǎng)與青少年發(fā)展的關系，如何正確引導青少年使用互聯(lián)網(wǎng)，已成為全社會共同關注的焦點。

　　互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)與青少年的特征

　　要正確看待互聯(lián)網(wǎng)與青少年發(fā)展的問題，要了解互聯(lián)網(wǎng)與青少年的內(nèi)在聯(lián)系，一定要明確兩個主體：互聯(lián)網(wǎng)與青少年的特征。

　　從青少年成長角度認識互聯(lián)網(wǎng)

　　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展，將人類帶入了數(shù)字化時代，拓展了人類的第二生存空間——網(wǎng)絡社會。在這里，強調(diào)以“自我”為中心，個性的張揚，平等的交流，避免了直面交流的摩擦與傷害，滿足了人們追求便捷與舒適的享受。這些特質(zhì)對于青少年的吸引力顯然高于其他社會群體。網(wǎng)絡時代的人際交往和信息傳播的如下特點對青少年的發(fā)展影響很大。

　　一是自主性。尼葛洛龐帝說：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。”互聯(lián)網(wǎng)世界是個信息極其豐富的百科全書式的世界，來自各種不同信息源的信息數(shù)量按幾何級數(shù)不斷增長。在互聯(lián)網(wǎng)上，你可以自主選擇需要的信息，自由地發(fā)表自己的觀點。互聯(lián)網(wǎng)的自主性為青少年個性化發(fā)展提供了廣闊的空間。

　　二是開放性。互聯(lián)網(wǎng)上全球各種信息匯集、古今中外各種文化共存。它是一個隨時變換的開放信息系統(tǒng)。進入網(wǎng)絡，你就猶如進入了信息的海洋，整個世界此時不過變成了一個地球村。任何人只要遵守一定的協(xié)議，隨時隨地都可以從網(wǎng)上獲取自己所需的任何信息。網(wǎng)絡成為信息的萬花筒，使超地域的文化溝通變得輕而易舉，它帶來了網(wǎng)絡文化的多元化，既拓寬了青少年閑暇生活的視野，但又過早地使他們了解了成人社會的內(nèi)容，從而使青少年趨于早熟，影響其人格的發(fā)展。

　　三是平等性。平等是互聯(lián)網(wǎng)的一大特點，“在網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗”。網(wǎng)上的等級、性別、職業(yè)等差別都盡可能小地隱去，不管是誰，大家都以符號的形式出現(xiàn)，大家都在同一起跑線上。地位的平等帶來了交流的自由，任何人在互聯(lián)網(wǎng)上都可以表達自己的觀點。這對青少年來說具有很大魅力。

　　四是虛擬性。網(wǎng)絡的虛擬性表現(xiàn)在網(wǎng)民身份“隱形”、網(wǎng)絡空間“虛擬”、網(wǎng)絡實際運行“無序”。網(wǎng)絡通過其互聯(lián)關系構成了一個社會，創(chuàng)設了一個虛擬空間。人的世界在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)生了異化。這個空間豐富而刺激，你可以創(chuàng)造出一種與現(xiàn)實環(huán)境極為逼真的“虛擬實在”；你也可以盡情地嘗試扮演各種社會角色；還能為你圓現(xiàn)實生活中無法企及的夢想……這種虛擬互動的文化，在為青少年生活提供了更大范圍的社會實踐基地，使他們有了自由選擇、主動參與、自我實現(xiàn)的廣闊舞臺的同時，也促使一部分青少年人際情感疏遠，甚至上網(wǎng)成癮。

　　五是交互性。互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革最突出的表現(xiàn)是思維方式的變化。互聯(lián)網(wǎng)營造的虛擬現(xiàn)實是一種特殊存在，其中多個思維主體通過計算機網(wǎng)絡實現(xiàn)情感交流和信息交換。在網(wǎng)絡世界，時空概念發(fā)生了轉換，其“四維”以上的思維方式否定傳統(tǒng)思維的一般規(guī)律，表現(xiàn)為形象思維和抽象思維的整合。這種關系性思維使得思維的內(nèi)在邏輯性被打破，個體之間的理性距離發(fā)生了變化，其超越性、前瞻性進一步激發(fā)思維主體的創(chuàng)造靈感、拓展其想象力和創(chuàng)造力。青少年正處于學習和發(fā)展階段，互聯(lián)網(wǎng)對于他們新的思維模式的形成具有突出的作用。

　　從社會發(fā)展的視角認識青少年

　　一是對青少年社會本質(zhì)的認識。從群體角度看，青年群體是社會生產(chǎn)的生力軍和后備力量，青少年的概念具有基礎性和未來性。這就決定了青年身上具有天然的發(fā)展性和進步性，決定了需要在社會進程中去認識青年，觀察青年問題需有發(fā)展性的視角。從個體角度看，每一個青少年個體都是能動的、具有發(fā)展?jié)撃艿摹ⅹ毺氐娜恕＿@區(qū)別于將青少年視為被動體的傳統(tǒng)觀念，更突出青年的個性發(fā)展需求。但在社會總體人群劃分上，青少年是社會弱勢群體。在發(fā)展進程中，青少年面臨著困惑、限制、壓力和選擇，青少年群體集中面臨的問題是青少年對社會的參與將受到群體特征的限制，缺乏參與社會的有效途徑，這會形成群體性的社會矛盾和社會心理，形成引起全社會關注的青年問題。

　　二是對青少年文化的關注與研究。青少年作為一個特殊社會群體，有其獨特的文化特征。青少年文化是社會生活中有較大影響力的亞文化，它與社會主體文化具有趨同、矛盾，甚至對抗等多種關系，總體上具有進步性和創(chuàng)新性，但也會表現(xiàn)出新奇、怪異等特征，有時甚至具有破壞性。在社會快速變遷的情況下，青少年文化作為流行文化的主體，對青少年具有很大的裹挾力量。

　　三是對青少年發(fā)展的認識。發(fā)展是青少年的本質(zhì)和根本需求，從人的發(fā)展階段性角度看，青少年是尚未完全成熟的人、正在發(fā)展中的人。當代青少年所蘊含著的進步性、創(chuàng)新性和無限的生命力，是青少年發(fā)展本質(zhì)特征的深刻體現(xiàn)。發(fā)展是當代青少年的時代性特征，也是當代青少年的根本需求。但是，青少年的發(fā)展是充滿動蕩和風暴的，青少年作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的承繼者、新文化的宣傳實踐者、不良社會文化的受害者，在當前社會激烈競爭當中，在和諧社會和民族新文化建設中面臨著劇烈的角色矛盾和沖突。青年問題勢必成為我們這個社會的突出問題，引起人們廣泛關注。<?xml:namespace prefix = digital39 />

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