選擇的力量

　　對于那些似乎是執意要受苦的人呢？我一個朋友的伴侶對她施虐，而她之前的關系也是同樣的情形。她為什么選擇這種男人？又為什么拒絕走出這個情境？為什么有這么多人執意要選擇痛苦？

　　我知道選擇是新時代偏愛的用詞。不過在這個脈絡里，它不是十分精確。說一個人在他或她的生命中“選擇”了一個失能的關系，或者選擇了任何負面的情境是一種誤導。選擇暗示了意識—一個高度的意識。沒有意識就沒有所謂的選擇。選擇開始于你撤離心智認同和撤離心智制約模式的那一刻。選擇開始于你變成臨在的那一刻。在你抵達這一點之前，就靈性而言，你是無意識的。意思就是你是在心智制約的驅使下，按照一定的方式思考、感覺、和行為。這也是耶穌之所以會說，“寬恕他們，因為他們不知所為。”這與傳統意義上的智力不相干。我遇過許多具有高智力和受過高教育的人士，卻完全無意識。也就是說完全與他們的心智認同。事實上，如果心理的成長和知識的累增，沒有以相對應的意識成長來平衡的話，不快樂和災禍便如危機四伏。

　　你的朋友卡在一個施虐伴侶的關系里，而且已經不是第一次了。為什么？沒有選擇。受過去制約的心智隨時在找機會重溫它所知道和所熟悉的舊模式。只要是熟悉的就算痛苦也在所不計。心智亦步亦趨地攀附著已知，而未知則危機四伏，因為心智無法掌控它。這也是為什么心智看當下不順眼，而且對它視若無睹的原因。當下這一刻不僅在心智流里創造一道間隙，它連過去未來的連續體也不放過。任伺真正的創新和真正的創意，如果不是來自這道間隙，不是來自這個蘊含無限可能性的清明空間，便不可能誕生于這個世界。

　　所以你的朋友在心智的認同下，也許在重創一個習染自過去的模式。這個模式以親密關系和虐待是環環相扣的方式運作。另一個可能是，她在執行一個由童年所習得的心智模式。這個模式告訴她說，她不值得，活該被罰。她也可能透過痛苦之身活出她大部分的生命，而痛苦之身對于痛苦是饑不擇食的。她的伴侶也有他的無意識模式，雙方的模式正好互補。她的情境當然是自我創造的，可是這個從事創造的自我究竟是誰，或者究竟是什么？說穿了就是一個來自于過去的心理情感模式罷了。那么又何苦用它來編造出一個自我？如果你告訴她說，是她自己選擇了她的情狀或情境，你無異在鞏固她的心智認同狀態。可是她的心智認同是她的本來面目嗎？是她的自我嗎？她真正的身份是否汲取自過去？你不妨示范如何做思想和情感背后那個觀測的臨在給你朋友看。告訴她有關痛苦之身和如何擺脫它的事。教她修習內在身體覺知的藝術。向她示范臨在的意義。當她能夠汲取當下的力量，進而由過去的制約里破繭而出的時刻，她必定會擁有選擇。

　　凡是人絕對不會選擇失能、沖突、和痛苦。凡是人絕對不會選擇喪心病狂。它們之所以會發生，是因為你里面沒有足以瓦解過去的臨在，沒有足以驅散黑暗的光。你沒有充分地在這里。你還沒有很清醒。當你不在這里，當你還沒清醒的時候，受制約的心智就操控著你的生命。

　　同樣的道理，如果你也是許許多多和父母有過節的一份子，如果你也對他們所做或未做的事懷有憎怨，那么你就仍然相信以為他們當初擁有選擇——信以為他們當初大可有不一樣的做法。乍看起來人們擁有選擇，不過這是一個幻相。只要你的心智挾持著它制約了的模式，對你的生命發號司令的一天，只要你依然是你的心智的一天，你能有什么選擇？一無所有。你甚至不在那里。心智認同的狀態是膏肓式的失能。它是一個喪心病狂的形式。幾乎每一個人都以不同的程度罹患了這個病癥。你體會到這一點的那一刻，你的憎怨便消失一空。你豈會對他人的疾病懷有怨憎？而慈悲就是你唯一一個最貼適的回應。

　　照你這么說，誰也不必為自己的所做所為負責咯？我不喜歡這個想法。

　　如果你在心智的掌控之下，你除了沒有選擇之外，還要繼續承受無意識的果，而且你還會創造更多的痛苦。你要背起恐懼、沖突、問題、和痛苦的重擔。到頭來，這一切所創造出來的受苦，就會把你逼出無意識的狀態。

　　依我的猜想，你對選擇的說法也適用在寬恕上吧。你首先需要充分的意識和臣服才能寬恕別人。 “寬恕”這個詞，被人們沿用了兩千年了，不過多數人對它的意義卻抱持著一個極其有限的觀點。只要你還在從過去汲取你的自我感，你便無法真正地寬恕自己或別人。你只有汲取當下的力量——你的真力——才能有真正的寬恕。這一來，過去便失去了權位。你也因而體悟出你過去的所做所為，或他人所施加于你的，根本無法觸及你本來面目的光明本質于毫發了。然后寬恕的整套概念就變成了多余。

（張留敏）