毀滅婚姻的因素無疑很多，不過大體而言，主要有這么三樣：一：性格不合;二：經(jīng)濟沖突;三地位差異;四：一愛失調(diào)。

　　性格不合常常發(fā)生在知識分子中間或者知識人與非知識人之間，經(jīng)濟沖突往往發(fā)生于貧困家庭里邊，地位差異最容易見于大小官吏和老板們那里，而性愛失調(diào)則極有可能是各色人等普遍面臨的一道婚姻難題。

　　近閱一份文摘報，讀到一則短文，大意是說，某知名調(diào)查機構(gòu)做過一次范圍廣及十三省市，對象多達一萬多人的有關(guān)離婚問題的調(diào)查。結(jié)果顯示，超過五成以上的失敗婚姻是由于性愛不合諧所致，而因其他因素導(dǎo)致家庭破裂個案的總和反倒不及性愛失調(diào)這一緣由。

　　對于這樣的調(diào)查結(jié)論，很多人可能無法置信，不過，我個人卻是非常樂意認同的。原因何在?一言以蔽之，“飽暖思淫欲”而已。當然，這里的“淫欲”絕非一個貶義概念，我指的不過是正常人的正常生理欲求而已。

　　著名社會學家馬斯洛曾創(chuàng)立過一項影響巨大的“需求原理”，他將人的基本需要分類為六個層次：1、生理2、安全、3、社會及人群的認可4、尊重5、求知6、自我價值實現(xiàn)。他指出，對一般人來講，這些需求由低到高排成一個階梯，在低層次的某種需求得到基本滿足部分滿足之后，自然就會產(chǎn)生高一級的需求，但是，只有未被滿足的需求才會影響和促發(fā)人的行為。

　　對這一理論，結(jié)合婚姻運行狀況，我們或許可以說，性愛既是一種低層次的需求，又是一種高級別的欲念，更進一步，甚至還可以認為，性愛是貫穿馬斯洛全部需求層次的最為基本也最為重要的一種需求，一種靈與肉渾然一體的神圣需求。它絕對不能單獨劃歸某一需求，但又跟馬斯洛并列的欲需求息息相關(guān)，須臾不可分離。道理很簡單，性愛既關(guān)乎生理行為，又牽連精神世界。人生在世，無論是男人還是女人，都必須解決性愛問題，而這種解決肯定不止于生理上的解決，還必須包括以下幾大方面：

　　——性愛需要得到伴侶的充分理解和完全尊重，不應(yīng)受到任何貶抑和慢待。

　　——性愛帶有求欲的動機和創(chuàng)造的欲理，機械的應(yīng)付或例行公事絕對是性愛的克星甚至大敵。

　　——性愛是實現(xiàn)自我價值的最高表征之一，沒有完美的性愛，怎樣輝煌的人生都是有重大缺陷的。

　　由此看來，性愛簡單就是婚姻中的一道最為重大的課題，因此不能存有絲毫的輕思之心，怠慢之意。

　　然而，問題是，在現(xiàn)代婚姻家庭之中，因為種種原因，性愛的重要性、藝術(shù)性和神圣性卻經(jīng)常遭到蔑視和墮性的反諷，比如有的男人完全視女人為工具，有的女人根本不愿為男人做出起碼的回應(yīng)和配合，再比如有些男人對性愛之道既懵懂無知又硬充內(nèi)行，有些女人則動不動對男人實施性封鎖、性懲罰……這樣一來，好端端的兩個人隨時都可能因為這種說大不大，說小不小的問題而大起爭執(zhí)和沖突，久而久之，最終只有走向中道仳離，乃至抱恨終于，潘金蓮是歷史上最著名的淫婦，她可以跟西門慶玩出三十八種性愛花式，她還懂得性愛中的交流技巧，比如，在欲仙欲死的過程中，她能不斷地呼喚西門慶：“我的親達達”、“我的心肝肉兒”……樂得西門慶三魂丟了七魂，以致在大大小小十幾個性伴中，潘金蓮始終最得西門慶的寵愛。

　　我無意于提倡女人都去做潘金蓮，男人都去當西門慶，我只是想說，在不忘人生大關(guān)大節(jié)的前提下，千千萬萬男人和女人們都有必要重視和善待性愛，要知道，這可是古圣先賢心目中的“人之大欲”。