心理保健專家表示，在生活中，那些對與自己的性別相同的人產(chǎn)生男女之間才會有的愛情、性欲的人群，被人們稱為同性戀者，同性戀者在古代就存在了，外國著名的中醫(yī)心理學(xué)家弗洛伊德指出：大部分人類都或多或少的對同性產(chǎn)生過依戀心理。

　　中醫(yī)心理學(xué)家指出：詩經(jīng)中大部分歌頌同性的詩句，周定王'裸衣合睡';隋唐的同騎相抱，宋代的執(zhí)手撫面直至明清同性之間的關(guān)系過度密切都為同性戀的存在提供典范。但值得一提的是在大多數(shù)案例中同性雙方均是雙性戀。

　　究其原因，可能是古代對此并沒有嚴(yán)格束縛，這是自古逐漸形成的風(fēng)氣而不是現(xiàn)在意義上的病態(tài)。以漢武帝為例，他對陳阿嬌和衛(wèi)子夫等妃嬪可能是抱著傳統(tǒng)觀念，外戚勢力以及繁衍子嗣的需要;他對衛(wèi)青，霍去病可能是抱著獎賞及鞏固帝位的需要。這種同性戀行為也許并不算嚴(yán)格意義上的同性戀或雙性戀，有可能是出于外部性影響有意識的做出的行為。因此許多歷史學(xué)家和人文學(xué)者也并不認為此'古風(fēng)'為同性戀做法，而僅僅是超越生死的情誼。

　　到了現(xiàn)代，同性戀一詞被提出，這一團體逐漸被大眾關(guān)注，而現(xiàn)代社會同性戀比例越來越高。關(guān)于同性戀的成因，學(xué)術(shù)界主要有三種看法。一種認為是由生理因素造成的，這種同性戀稱為素質(zhì)性同性戀。

　　第二種觀點認為是由心理社會因素所致，這種同性戀稱為境域性同性。最后一種是一些心理學(xué)家認為，人類的性傾向有雙向發(fā)展的可能。同性戀的原因與異性戀的原因沒有什么不同，兩者同樣都是有意義的生活方式，其差別只是選擇對象的性別不同而已。第一種看法是以遺傳因素、激素水平和大腦結(jié)構(gòu)來考察同性戀問題。第二種觀點包括精神分析的觀點和行為主義觀點。前者是出于生理因素，后者則通過心理社會因素。

　　古方中醫(yī)心理學(xué)家就精神分析學(xué)說認為，兒童期3~5歲是人類性心理發(fā)展過程中的關(guān)鍵階段。這一時期幼兒對自己的異性生身親長即父親或母親產(chǎn)生特殊強烈的依戀之情，特別是懷有本能的性欲渴求，同時伴隨產(chǎn)生的是對同性生身親長的敵對感。

　　這就是戀父情結(jié)或戀母情結(jié)。在此階段，雙親對兒童的性本能既不采取過分抑制，又不采取過分刺激的合理態(tài)度，兒童就會順利通過這一階段。相反，如果兒童在此期間心理遭受創(chuàng)傷，那么戀父情結(jié)或戀母情結(jié)就會潛藏在意識里，并繼續(xù)影響個體的心理發(fā)育，最終在性成熟后發(fā)生相似的心理異常。

　　行為主義特別重視的是伙伴關(guān)系、偶然的機遇以及特殊的經(jīng)歷。一個人在與異性交往中受挫，有過不愉快的經(jīng)驗，異性戀情感得不到正常的發(fā)展，而同時又受到同性的引誘，就會產(chǎn)生同性戀的傾向。比如童年時期的性別認同錯誤，家庭教育中性教育被忽視，或者被拒絕，或者被歪曲(異性化教育環(huán)境)，亂倫行為等這些偶然的機會或者特殊的經(jīng)歷會改變一個人的性取向，形成同性戀。

　　還有的人被情感與寂寞，欲望與焦慮所困惑，急欲與他人建立親密關(guān)系來擺脫感情孤獨進入同性戀，學(xué)術(shù)上稱其為“邊緣同性戀者”。這部分人一般以學(xué)生為主，多是由假性同性戀者過渡而來。

　　古方中醫(yī)心理咨詢專業(yè)人士分析認為：有些人雖然其表現(xiàn)形式酷似同性戀，但從他們的生理或心理的需求看，只是一種過渡性的表性性“同性戀”。青少年學(xué)生在進入青春期后，敏感，叛逆，焦慮，同時渴望被了解。尤其是當(dāng)社會風(fēng)氣如此開放的現(xiàn)在，很多人混淆了知交與情人的概念。他們在青春期感到彷徨因而選擇了同性戀的生活方式，跨越了友情，出現(xiàn)互相擁抱、接吻、觸摸，最后模仿同性戀的體交行為，來滿足彼此愛與被愛的、軀體、生理、心理的需求。

　　以上就是小編與大家分享的關(guān)于同性戀及雙性戀心理形成分析的文章，現(xiàn)如今隨著社會的開放，對于同性戀的排斥也沒那么嚴(yán)重，這都是與每個時代不同的社會環(huán)境和教育有關(guān)的，希望大家都能以公正的態(tài)度對待同性戀現(xiàn)象。

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