肉體處女與精神處女哪種更可貴

　　肉體處女與精神處女哪種更可貴，女人不是處女，與她的身價(jià)無(wú)關(guān)。倘若一個(gè)女人把她的心、她的愛(ài)、她的感情奉獻(xiàn)給一個(gè)不值得愛(ài)的男人，在無(wú)形中成為該男子的精神占有物，做一個(gè)無(wú)意義的感情奴隸，那才是把自己的身價(jià)貶值。

　　哪種處女更可貴?

　　提倡處女主義的思想現(xiàn)象根源

　　第一，根據(jù)社會(huì)學(xué)家的分析，男人之所以大力提倡處女主義，主要的原因是為了要控制和操縱女人的生殖功能。因?yàn)槟腥藨峙拢绻⒘艘粋€(gè)已經(jīng)跟別的男人有過(guò)性關(guān)系的女人為妻，將來(lái)生出來(lái)的子女可能不是他的親骨肉。那樣，他會(huì)吃大虧，不但替別的男人出錢出力養(yǎng)孩子，而且他自己的財(cái)產(chǎn)將來(lái)也會(huì)被別人的后裔繼承了。肉體處女與精神處女哪種更可貴，可是，今天已經(jīng)有DNA的科學(xué)方法來(lái)肯定血緣關(guān)系，社會(huì)學(xué)家的這個(gè)理論也就站不住腳了。

　　第二，男人之所以重視處女，是男人的占有欲在他的腦子里做怪。男人一方面以自己的妻子沒(méi)有被別的男人沾染過(guò)為榮;這種心理跟探險(xiǎn)家拼命要爭(zhēng)取做第一個(gè)征服阿爾卑斯山某一高峰的心理毫無(wú)分別。在另一方面，男人卻以能夠擁有更多的女人而自豪，跟他們要擁有更多的金錢、越多的土地、越大的權(quán)威的欲望是一樣的。

　　處女主義雖然是男人為了統(tǒng)治女人而創(chuàng)立的思想體系，但女人卻乖乖地接受了這種男性專制統(tǒng)治思想，而且還不遺余力地幫助男人傳播他們的男性獨(dú)裁主義，把它用來(lái)同化、教訓(xùn)、克制女人族，使得所有的女人都活在處女主義的專制制度之下。

　　一般人對(duì)處女的傳統(tǒng)觀念

　　“童貞是女人最寶貴的財(cái)產(chǎn)。”

　　“女人失去童貞便是一失足成千古恨。”

　　“不是處女的女人是二手貨，沒(méi)人要!”

　　“如果女人在婚前就跟男人上床，那個(gè)男人便會(huì)對(duì)她失去興趣。”

　　這些話大概是人人都聽(tīng)過(guò)的。這些世俗之見(jiàn)對(duì)男人和女人的思想有莫大的影響，使得男人把處女膜視為是女人身上最有價(jià)值的東西，使得女人把處女膜看做一件商品似的。

　　可是，今天的外科整容術(shù)已經(jīng)可以替不是處女的女人重新裝上一個(gè)處女膜，真假難辨。在這種情形之下，處女膜已再無(wú)任何意義，只不過(guò)是女人瞞哄男人，男人樂(lè)于受騙而已。

　　現(xiàn)在，讓我們先看一下，男人娶了一個(gè)處女為妻，是否是福氣

　　回答是：那可不一定。這個(gè)答案是從很多的實(shí)例里面總結(jié)出來(lái)的。

　　名人實(shí)例

　　最有名的實(shí)例是英國(guó)的查理王子和已故的黛妃。查理王子在結(jié)婚前相當(dāng)風(fēng)流，有過(guò)各式各樣的女朋友和情婦。肉體處女與精神處女哪種更可貴，當(dāng)他過(guò)了30歲，做太子的責(zé)任開(kāi)始向他壓來(lái)時(shí)，他要生產(chǎn)一個(gè)王位繼承人的時(shí)間到了，也就是說(shuō)，他應(yīng)該結(jié)婚了。

　　英國(guó)皇家的傳統(tǒng)既古老又保守，未來(lái)的王后必須是一個(gè)沒(méi)有過(guò)去的女子(意思即是：一個(gè)尚是處女的女子)。在皇妃的候選人中，以黛安娜最合條件，因?yàn)樗陜H19，尚是一個(gè)處女。這是她當(dāng)選的決定性原因。

　　可是，結(jié)婚后，這個(gè)在世人眼中美如童話故事般的婚姻慢慢演變成一場(chǎng)痛苦的死亡的舞蹈。肉體處女與精神處女哪種更可貴，黛妃從天真純潔的少女成長(zhǎng)為世故的少婦，她的真正性格成熟定型。她和查理王子爭(zhēng)風(fēng)頭、對(duì)抗、斗法;一對(duì)本應(yīng)是同道合作的皇家夫妻竟然變成一對(duì)像權(quán)力斗爭(zhēng)似的敵人。

　　夫妻在相煎的痛苦之下，各自到婚外去尋找安慰：查理王子回到他的老情婦的懷中;黛妃在皇宮的外面前前后后找了好幾個(gè)情夫。后來(lái)，夫妻兩人還把婚姻戰(zhàn)場(chǎng)搬到媒體，在那里公開(kāi)打擂臺(tái)，袒露家丑。

　　最后，連思想最保守的英女皇也看不過(guò)眼，認(rèn)為這個(gè)婚姻已到了無(wú)可救藥的地步，下令兒子跟媳婦離婚。

　　普通人實(shí)例

　　約翰是個(gè)虔誠(chéng)的摩門教徒。他在思想上堅(jiān)持，女人非要以處女的身份結(jié)婚不可;但男人則可以和許多女人發(fā)生性關(guān)系。他所提出的理由是，男人能夠同時(shí)使得許多女人受孕。

　　其實(shí)，約翰的主張?jiān)缫堰^(guò)時(shí)。避孕藥在上世紀(jì)60年代問(wèn)世，使得女人首次能夠控制自己身體的生殖功能。她能夠自己決定：要不要生孩子!跟誰(shuí)生孩子!什么時(shí)候生孩子!

　　約翰一直在尋找處女直找到他36歲那年才找到。他跟一個(gè)19歲的純潔女子結(jié)婚。可是，他的太太到了26歲的時(shí)候，便開(kāi)始在外面有情夫。她對(duì)朋友坦白地道出她心中的遺憾：“約翰是我的第一個(gè)男人。我后悔我結(jié)婚太早，不曉得別的男人是怎么樣的!”

　　什么是精神處女?

　　現(xiàn)代的性革命是在上世紀(jì)60年代興起的。性革命與其說(shuō)是性的解放，不如說(shuō)是把處女主義的專制制度的監(jiān)獄大門打開(kāi)，把男人和女人的思想釋放出來(lái)，使它們自由化。

　　思想自由化的男人和女人對(duì)處女的看法會(huì)做180度的改觀。他們能夠領(lǐng)悟，女人的處女貞操不是肉體性的，而是一種精神狀態(tài)。換言之，在肉體上不再是處女的女人依舊可以在精神上保存處女的精神狀態(tài)。

　　剛好有一個(gè)神話故事可用來(lái)作示范。古羅馬神話里的處女神狄安娜并不是一個(gè)肉體處女，但她永遠(yuǎn)不讓男人經(jīng)由性去占有她的心和思想;她在精神上永遠(yuǎn)保存處女狀態(tài)。這就是古羅馬人心目中的處女神。

　　精神處女和肉體處女區(qū)別

　　丹麥有一位女作家，是一個(gè)身材修長(zhǎng)、金發(fā)披肩、敢作敢為的美女。她在大學(xué)念法律的時(shí)候便做裸體模特兒，拍攝裸體照片來(lái)賺錢。畢業(yè)后，她遍游世界各地去收集男人，不同國(guó)籍的、不同種族的男人她都嘗試過(guò)，而且還把她對(duì)各國(guó)男人做愛(ài)的印象寫(xiě)成一本書(shū)，名噪一時(shí)。

　　最近，這位女作家在電視上發(fā)表了一席有關(guān)性的理論，簡(jiǎn)述如下。

　　有史以來(lái)，世界各處的人均在思想和行動(dòng)上壓抑女人的性欲。

　　例如，中古時(shí)代，武士外出征戰(zhàn)，他們的妻子要戴上“貞節(jié)帶”，把她們的陰道封鎖起來(lái)。

　　自古至今，非洲的某些部落均流行割禮的風(fēng)俗(那就是當(dāng)女孩子到了性發(fā)育時(shí)期，在十一二歲左右，她們下體的陰蒂便被割掉;從此以后，她們不能充分享受性交的快樂(lè)，不會(huì)做出對(duì)丈夫不貞的事情)。

　　幾乎所有的社會(huì)均習(xí)慣把享受性的女人稱之為淫女蕩婦，不然就是與妓女無(wú)異的下流女人。

　　如果把這一切思想上和行動(dòng)上的壓抑都解除掉，女人的性欲和男人的沒(méi)有區(qū)別。女人也可以像男人那樣，把性和愛(ài)分開(kāi)來(lái)。女人跟男人一樣享受性，她跟男人發(fā)生性交關(guān)系;但她不會(huì)把她的心、她的愛(ài)、她的感情隨便地交給一個(gè)為她所不愛(ài)的男人。這一切她珍重地保存著;等到那個(gè)她真愛(ài)的男人在她的生命中出現(xiàn)的時(shí)候，她才把她的心、她的愛(ài)和她的感情毫不保留地奉獻(xiàn)給前者。

　　這位美麗的女作家是一位典型的精神處女。

　　肉體處女與精神處女哪種更可貴，她過(guò)了40歲才跟一位有成就的丹麥實(shí)業(yè)家結(jié)婚，那是她的第一次婚姻。這段婚姻維持了十多年仍然和諧美好。

　　依我看來(lái)，這段不平凡的婚姻之所以能夠多年保持美好的狀態(tài)，是因?yàn)槟械脑?jīng)做過(guò)大唐璜，而女的是一個(gè)精神處女。他們兩人的自信心和豐富的性經(jīng)驗(yàn)使他們深深地領(lǐng)悟到，沒(méi)有愛(ài)的性沒(méi)有價(jià)值，惟有女人的精神處女才是最值得珍視的。

　　總結(jié)

　　1、精神處女比肉體處女重要。

　　2、男人娶處女為妻不一定能擔(dān)保妻子會(huì)對(duì)他終生忠貞不渝。

　　3、倘若一個(gè)男人追求一個(gè)女人，說(shuō)愛(ài)她，說(shuō)要跟她結(jié)婚，可是一旦發(fā)現(xiàn)，該女子已經(jīng)不是處女時(shí)，他便立即改變主意，掉頭就走，這個(gè)男人所聲言的愛(ài)根本不是愛(ài)，而且他具有變成專制丈夫的趨勢(shì)。

　　肉體處女與精神處女哪種更可貴，女人不是處女，與她的身價(jià)無(wú)關(guān)。倘若一個(gè)女人把她的心、她的愛(ài)、她的感情奉獻(xiàn)給一個(gè)不值得愛(ài)的男人，在無(wú)形中成為該男子的精神占有物，做一個(gè)無(wú)意義的感情奴隸，那才是把自己的身價(jià)貶值。