肉體處女與精神處女哪種更可貴

　　肉體處女與精神處女哪種更可貴，女人不是處女，與她的身價無關(guān)。倘若一個女人把她的心、她的愛、她的感情奉獻(xiàn)給一個不值得愛的男人，在無形中成為該男子的精神占有物，做一個無意義的感情奴隸，那才是把自己的身價貶值。

　　哪種處女更可貴?

　　提倡處女主義的思想現(xiàn)象根源

　　第一，根據(jù)社會學(xué)家的分析，男人之所以大力提倡處女主義，主要的原因是為了要控制和操縱女人的生殖功能。因?yàn)槟腥藨峙拢绻⒘艘粋€已經(jīng)跟別的男人有過性關(guān)系的女人為妻，將來生出來的子女可能不是他的親骨肉。那樣，他會吃大虧，不但替別的男人出錢出力養(yǎng)孩子，而且他自己的財產(chǎn)將來也會被別人的后裔繼承了。肉體處女與精神處女哪種更可貴，可是，今天已經(jīng)有DNA的科學(xué)方法來肯定血緣關(guān)系，社會學(xué)家的這個理論也就站不住腳了。

　　第二，男人之所以重視處女，是男人的占有欲在他的腦子里做怪。男人一方面以自己的妻子沒有被別的男人沾染過為榮;這種心理跟探險家拼命要爭取做第一個征服阿爾卑斯山某一高峰的心理毫無分別。在另一方面，男人卻以能夠擁有更多的女人而自豪，跟他們要擁有更多的金錢、越多的土地、越大的權(quán)威的欲望是一樣的。

　　處女主義雖然是男人為了統(tǒng)治女人而創(chuàng)立的思想體系，但女人卻乖乖地接受了這種男性專制統(tǒng)治思想，而且還不遺余力地幫助男人傳播他們的男性獨(dú)裁主義，把它用來同化、教訓(xùn)、克制女人族，使得所有的女人都活在處女主義的專制制度之下。

　　一般人對處女的傳統(tǒng)觀念

　　“童貞是女人最寶貴的財產(chǎn)。”

　　“女人失去童貞便是一失足成千古恨。”

　　“不是處女的女人是二手貨，沒人要!”

　　“如果女人在婚前就跟男人上床，那個男人便會對她失去興趣。”

　　這些話大概是人人都聽過的。這些世俗之見對男人和女人的思想有莫大的影響，使得男人把處女膜視為是女人身上最有價值的東西，使得女人把處女膜看做一件商品似的。

　　可是，今天的外科整容術(shù)已經(jīng)可以替不是處女的女人重新裝上一個處女膜，真假難辨。在這種情形之下，處女膜已再無任何意義，只不過是女人瞞哄男人，男人樂于受騙而已。

　　現(xiàn)在，讓我們先看一下，男人娶了一個處女為妻，是否是福氣

　　回答是：那可不一定。這個答案是從很多的實(shí)例里面總結(jié)出來的。

　　名人實(shí)例

　　最有名的實(shí)例是英國的查理王子和已故的黛妃。查理王子在結(jié)婚前相當(dāng)風(fēng)流，有過各式各樣的女朋友和情婦。肉體處女與精神處女哪種更可貴，當(dāng)他過了30歲，做太子的責(zé)任開始向他壓來時，他要生產(chǎn)一個王位繼承人的時間到了，也就是說，他應(yīng)該結(jié)婚了。

　　英國皇家的傳統(tǒng)既古老又保守，未來的王后必須是一個沒有過去的女子(意思即是：一個尚是處女的女子)。在皇妃的候選人中，以黛安娜最合條件，因?yàn)樗陜H19，尚是一個處女。這是她當(dāng)選的決定性原因。

　　可是，結(jié)婚后，這個在世人眼中美如童話故事般的婚姻慢慢演變成一場痛苦的死亡的舞蹈。肉體處女與精神處女哪種更可貴，黛妃從天真純潔的少女成長為世故的少婦，她的真正性格成熟定型。她和查理王子爭風(fēng)頭、對抗、斗法;一對本應(yīng)是同道合作的皇家夫妻竟然變成一對像權(quán)力斗爭似的敵人。

　　夫妻在相煎的痛苦之下，各自到婚外去尋找安慰：查理王子回到他的老情婦的懷中;黛妃在皇宮的外面前前后后找了好幾個情夫。后來，夫妻兩人還把婚姻戰(zhàn)場搬到媒體，在那里公開打擂臺，袒露家丑。

　　最后，連思想最保守的英女皇也看不過眼，認(rèn)為這個婚姻已到了無可救藥的地步，下令兒子跟媳婦離婚。

　　普通人實(shí)例

　　約翰是個虔誠的摩門教徒。他在思想上堅持，女人非要以處女的身份結(jié)婚不可;但男人則可以和許多女人發(fā)生性關(guān)系。他所提出的理由是，男人能夠同時使得許多女人受孕。

　　其實(shí)，約翰的主張早已過時。避孕藥在上世紀(jì)60年代問世，使得女人首次能夠控制自己身體的生殖功能。她能夠自己決定：要不要生孩子!跟誰生孩子!什么時候生孩子!

　　約翰一直在尋找處女直找到他36歲那年才找到。他跟一個19歲的純潔女子結(jié)婚。可是，他的太太到了26歲的時候，便開始在外面有情夫。她對朋友坦白地道出她心中的遺憾：“約翰是我的第一個男人。我后悔我結(jié)婚太早，不曉得別的男人是怎么樣的!”

　　什么是精神處女?

　　現(xiàn)代的性革命是在上世紀(jì)60年代興起的。性革命與其說是性的解放，不如說是把處女主義的專制制度的監(jiān)獄大門打開，把男人和女人的思想釋放出來，使它們自由化。

　　思想自由化的男人和女人對處女的看法會做180度的改觀。他們能夠領(lǐng)悟，女人的處女貞操不是肉體性的，而是一種精神狀態(tài)。換言之，在肉體上不再是處女的女人依舊可以在精神上保存處女的精神狀態(tài)。

　　剛好有一個神話故事可用來作示范。古羅馬神話里的處女神狄安娜并不是一個肉體處女，但她永遠(yuǎn)不讓男人經(jīng)由性去占有她的心和思想;她在精神上永遠(yuǎn)保存處女狀態(tài)。這就是古羅馬人心目中的處女神。

　　精神處女和肉體處女區(qū)別

　　丹麥有一位女作家，是一個身材修長、金發(fā)披肩、敢作敢為的美女。她在大學(xué)念法律的時候便做裸體模特兒，拍攝裸體照片來賺錢。畢業(yè)后，她遍游世界各地去收集男人，不同國籍的、不同種族的男人她都嘗試過，而且還把她對各國男人做愛的印象寫成一本書，名噪一時。

　　最近，這位女作家在電視上發(fā)表了一席有關(guān)性的理論，簡述如下。

　　有史以來，世界各處的人均在思想和行動上壓抑女人的性欲。

　　例如，中古時代，武士外出征戰(zhàn)，他們的妻子要戴上“貞節(jié)帶”，把她們的陰道封鎖起來。

　　自古至今，非洲的某些部落均流行割禮的風(fēng)俗(那就是當(dāng)女孩子到了性發(fā)育時期，在十一二歲左右，她們下體的陰蒂便被割掉;從此以后，她們不能充分享受性交的快樂，不會做出對丈夫不貞的事情)。

　　幾乎所有的社會均習(xí)慣把享受性的女人稱之為淫女蕩婦，不然就是與妓女無異的下流女人。

　　如果把這一切思想上和行動上的壓抑都解除掉，女人的性欲和男人的沒有區(qū)別。女人也可以像男人那樣，把性和愛分開來。女人跟男人一樣享受性，她跟男人發(fā)生性交關(guān)系;但她不會把她的心、她的愛、她的感情隨便地交給一個為她所不愛的男人。這一切她珍重地保存著;等到那個她真愛的男人在她的生命中出現(xiàn)的時候，她才把她的心、她的愛和她的感情毫不保留地奉獻(xiàn)給前者。

　　這位美麗的女作家是一位典型的精神處女。

　　肉體處女與精神處女哪種更可貴，她過了40歲才跟一位有成就的丹麥實(shí)業(yè)家結(jié)婚，那是她的第一次婚姻。這段婚姻維持了十多年仍然和諧美好。

　　依我看來，這段不平凡的婚姻之所以能夠多年保持美好的狀態(tài)，是因?yàn)槟械脑?jīng)做過大唐璜，而女的是一個精神處女。他們兩人的自信心和豐富的性經(jīng)驗(yàn)使他們深深地領(lǐng)悟到，沒有愛的性沒有價值，惟有女人的精神處女才是最值得珍視的。

　　總結(jié)

　　1、精神處女比肉體處女重要。

　　2、男人娶處女為妻不一定能擔(dān)保妻子會對他終生忠貞不渝。

　　3、倘若一個男人追求一個女人，說愛她，說要跟她結(jié)婚，可是一旦發(fā)現(xiàn)，該女子已經(jīng)不是處女時，他便立即改變主意，掉頭就走，這個男人所聲言的愛根本不是愛，而且他具有變成專制丈夫的趨勢。

　　肉體處女與精神處女哪種更可貴，女人不是處女，與她的身價無關(guān)。倘若一個女人把她的心、她的愛、她的感情奉獻(xiàn)給一個不值得愛的男人，在無形中成為該男子的精神占有物，做一個無意義的感情奴隸，那才是把自己的身價貶值。