在所有話(huà)題中，愛(ài)情是個(gè)永恒不休的聒躁話(huà)題。人們都以為對(duì)此具有發(fā)言權(quán)，都以為自己的感受是愛(ài)情“正確的定義”，說(shuō)來(lái)是也實(shí)在荒謬，愛(ài)情是上帝的把戲，人只是這把戲中被愚弄的那一個(gè)而已。

在心理學(xué)意義上講，愛(ài)情是基于自身的需要。

如果你自小缺乏安全感，你可能從一個(gè)厚道可靠的人那里，感受到愛(ài)情;如果你生活內(nèi)容貧乏，那么你可能會(huì)迷戀一個(gè)異?；顫姷呐?。你的情結(jié)越多，你對(duì)他人的依戀和需要就越多，你受到“愛(ài)情”控制的可能性就越大，你就越是在愛(ài)情中感到不自由，感到容易被傷害、失望、無(wú)把握和痛苦。

如果一個(gè)人解決了自己的大部分情結(jié)，他還需要愛(ài)情嗎?

我認(rèn)為，他仍然是需要的。靈魂需要交流，需要彼此愛(ài)撫。這種交流和愛(ài)撫超出了一般性的意義。我們滋養(yǎng)對(duì)方的需要和滿(mǎn)足自身需要變得一樣重要。我們更多地懷著探索和好奇的心問(wèn)：“他(她)何以如此?”而不是“他(她)怎么可以這么干(想)呢?!”

我們?cè)谔剿鲗?duì)方的過(guò)程中探索我們自身包括身體的和心靈的。我們知道，愛(ài)情的意義并不是占有對(duì)方(我的天，一個(gè)人怎么可能占有另一個(gè)人呢?即使奴隸制社會(huì)條件下，奴隸主也無(wú)法占有奴隸的靈魂啊!)

愛(ài)情的唯一終極目的，是成為一條道路。我們通過(guò)這條道路，尋找我們自己。

我們何以愛(ài)上這個(gè)人而不是他人呢?

我們應(yīng)該好好問(wèn)問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題。

愛(ài)上一個(gè)理性超級(jí)強(qiáng)大的人，是可以把自身理性化的一面投射給對(duì)方，然后自己安心做個(gè)任性的感性的小丫頭嗎?

愛(ài)上一個(gè)特別感性的人，是為了投射自己感性的一面給對(duì)方，從而避免在自身中被感性淹沒(méi)嗎?

愛(ài)上一個(gè)特別優(yōu)秀的人，是否把無(wú)法達(dá)到的完美愿望投射給對(duì)方，從而讓自己輕松一點(diǎn)呢?

愛(ài)上一個(gè)崇拜自己的人，是否我們需要依賴(lài)此種崇拜來(lái)加強(qiáng)自己不堅(jiān)實(shí)的強(qiáng)大感呢?

我們?cè)趷?ài)自己感到缺乏的、需要認(rèn)同的那部分，我們?cè)趷?ài)壓抑了的“影子自我”。

是的，我們愛(ài)。我們?cè)趷?ài)中，開(kāi)始向我們的影子自我認(rèn)同，我們?cè)趷?ài)中，通過(guò)與對(duì)方的融合，整合著我們靈魂的面貌。

這就對(duì)了。

普通的情況是，兩個(gè)人分別擔(dān)當(dāng)對(duì)方的一部分需要，他們始終是兩個(gè)相互彌補(bǔ)的個(gè)體，他們始終分裂著，沒(méi)有了對(duì)方就產(chǎn)生欠缺感。認(rèn)同沒(méi)有達(dá)到能內(nèi)化合并到自身的程度，他們?cè)趯ふ易晕业倪^(guò)程中偷換了概念，變成了尋找別人。

確切的狀況應(yīng)該是，在尋找別人的過(guò)程中，尋找著自己。

你以為你缺乏的，實(shí)際早已埋藏內(nèi)心的那個(gè)自己你不知道的自己。

理性的男人尋找特別感性的女人，然后又埋怨她。他不知道那個(gè)感性的女人是他內(nèi)在的一部分，他是在尋找他的阿尼瑪，同時(shí)又排斥她。當(dāng)他不再排斥他內(nèi)在的女性部分時(shí)，他也將不再排斥他的對(duì)象本身。事實(shí)上，當(dāng)他可以允許自己的感性與理性整合時(shí)，排斥和依賴(lài)的沖動(dòng)都將減退。

在一次次愛(ài)的沖動(dòng)中，我們經(jīng)由反省，意識(shí)到自己有缺失感、但實(shí)際圓滿(mǎn)俱足的那部分。

愛(ài)，變得不再與依賴(lài)、強(qiáng)求、占有有關(guān)。

愛(ài)，只與彼此靈魂的探索有關(guān)。

我們?cè)诖颂剿髦校舜艘缿?在依戀中，保持著獨(dú)立和圓滿(mǎn)俱足。

暫離對(duì)方，不會(huì)產(chǎn)生焦慮;失去對(duì)方，并不會(huì)失落自己。

我們?cè)诮蝗诘哪且豢讨校昝篮弦?我們?cè)诜珠_(kāi)的那些時(shí)光里，圓滿(mǎn)俱足。